美,在他心中的中华--论金庸小说的民族特征

金庸小说的可贵之处，就在于对本土文学传统的继承与光大。金庸以他的15部小说集中体现了中国优秀传统文化的魅力，突出表现了中华民族的民族精神，正确处理了传统与现代、民族与人类、超现实与现实这三种关系，努力追求诗意人生、理想境界，为我们提供了一个文化的中华，也提供了一个精神的中华，这形二实一的中华凝聚着世间难以匹敌的美，既是他笔下的，更是他心中的。金庸是当得起“创造者”的称号的，因为他心中有一个更新的中华。     

金庸武侠小说的思想性解读

金庸的小说带来了武侠小说历史上前所未有的兴盛时代,其成功的一个重要原因就在于对作品的思想性的重视,他的武侠小说具有浓重的中华民族儒家传统文化底蕴,作品中的主人公心忧天下,为挽救民族危亡,不顾身死,表现出了巨大的精神价值和崇高的悲剧意义.同时,作品又体现了现代新文化思想的精髓,金庸在作品中表现出了开明的民族观,作者不以某个民族为中心,具有世界大同的理想.     

中华民族文化的灿烂之光--论文学家金庸及其作品迈向世界文学之林

作者从“走近文学家金庸”,“走进金庸世界”,“金庸小说风行天下”三个方面,深入地阐释了金庸作品所蕴含的中国传统文化的内涵,全方位、多角度地论述了金庸及其作品在汉文化圈和世界范围的影响;金庸度其作品正以经久不衰的魅力一步一步地走向世界文学之林。     

自由主义批评视野下《边城》意蕴解析

《边城》是沈从文在三十年代最具有代表性作品之一,集中体现了沈从文人生哲学与文学思想。自问世之初,学界与批评家们对此众说纷纭,褒贬不一。从自由主义视角的关照下,《边城》中翠翠以及文中人物的悲剧性作为一个表面结构,只是为了衬托作者所要表达的核心思想——自由主义。而《边城》本身作为一个复杂的文本,本身具有很强的隐喻性,作者的人生哲学与文学思想以及主流文学话语对其创作的影响在《边城》中都有所体现与暗示。     

金庸小说处所名号的文化意蕴例释

金庸小说中蕴含着丰富的中国传统文化内涵。其文化意蕴不仅表现于故事情节中，而且渗透于人物名号、风物处所、武功招式名称等每一个写作环节．其中处所名号的文化意蕴表现得尤为突出。     

曹禺与易卜生家庭剧中出走主题探微

易卜生和曹禺的家庭剧都成功塑造了一批出走型人物。易卜生笔下的突围人物以易卜生式的个人主义、人道主义为探寻动力，在对现实问题的揭示中昭示出走人物的决绝态度，表现出对个体与自我精神向度的开掘；曹禺笔下的出逃人物以个性解放、自我拯救为动力，在对现实问题的解答中昭示出走人物的迟疑态度，表现出对群体与社会物质向度的拓展。这种与他们各自生活的时代背景和文化传统有密切关系的差异性导致了不同的戏剧张力。     

金庸小说的历史意识

金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品，其作品均借助古代社会作为背景展开，所以充满了历史意识。此文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析：从“讲史演义”开始，将金庸小说分为三类，继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。     

2008年浙江海宁金庸小说国际学术研讨会综述

2008年9月,金庸小说国际学术研讨会在浙江海宁——金庸故里隆重召开,金庸先生出席了会议并发表了讲话。与会专家学者主要从金庸小说的民族文化精神与地域文化情趣,作品内蕴、人物形象及其渊源与其他名著的比较,金庸小说的价值评定、传播和修订等方面的内容进行了研究与讨论。     

《天龙八部》中萧峰的替罪羊形象解析

萧峰是《天龙八部》乃至金庸全部武侠作品中最完美、最具魅力的侠义英雄,陈墨先生这样评价萧峰：“不仅在这部《天龙八部》中是最为光彩照人的形象,而且在金庸的所有武侠小说中的所有主人公中．萧峰都可以说是最为令人心折、光彩照人的一位大英雄。”这样一位豪杰,他的悲剧性结局令人扼腕叹息。本文将结合替罪羊形象和“迫害文本”范式对萧峰之死进行解读。     

从钟跃民看儒道兼融的侠文化精神

长篇小说《血色浪漫》是都梁继《亮剑》之后的又一力作。作品讲述了主人公钟跃民丰富多彩、不同寻常的传奇人生。在现当代小说的人物画廊中,钟跃民是一个具有独特个性气质的人物,他对人生有着独特的见解,他是一个真正的"行者",他的身上渗透着中国传统的侠文化精神。儒家文化背景下的人格气质上的阳刚好勇,与道家文化背景下的追求自由的理想气质很好地结合在钟跃民这个人物身上,并体现为儒道兼融的文化形态。     

未知死，焉知生——论毛姆小说的生死观

毛姆在小说中倾注了其对生存和死亡的关注，他通过对人物的刻画表明自己始终坚持的生死观——死亡与生命如影相随，个体却能在一个上帝神性消弭的年代直面死亡，摆脱死亡恐惧，重建存在的意义。     

个体命运与诗性生存——汪曾祺早期小说论

四十年代是汪曾祺小说的探索时期。在其早期小说创作中,出现了两种人物类型：一类人物作为寄托某种情绪思想的符号和象征出现,是作者与自己内心精神世界的对话;另一类人物被置于民间生活场景中,通过营造和谐平淡、富有诗意的氛围,暗含着一种生活审美理想,是其对外部现实世界的观照。二者共同体现了汪曾祺早期小说中对个体命运和现实人生的关注,同时也逐渐显露出自己的审美理想和艺术追求。     

维特与绿蒂——论歌德笔下人物性格的二律悖反

歌德是德国民族文学最杰出的代表,他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平,并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。在这位文学巨匠为数众多的作品中,虽然有着琳琅满目各色人物形象出场,但其故事情节却始终着笔于两个名字,围绕着两个他所钟爱的形象而展开。而其他被大师所偏爱的人物身上也都或多或少地有着这两个人物的影子,这便是维特和绿蒂。这里旨在探讨歌德对这两个人物的执着缘何于此,二者之间的辩证悖反关系以及与其背后其他人物形象的共通之处。     

言情话语在金庸小说中的艺术本体意义

言情话语是金庸小说艺术内容的重要组成部分,已经从旧武侠小说中的点缀和附庸的地位进入到作品的中心,成为话语主题。作品中存在大量的情爱故事、情爱典型和情爱描写,并且在大部分小说中,男女情爱都和主人公命运紧密关联,言情话语已经上升为了小说的艺术本体。与此同时,也使武侠小说实现了类型超越和综合,可称之为“侠情小说”,由此也引起了读法的改变。     

知识分子的荒诞世界与荒谬生活——索尔·贝娄小说《赫索格》探析

《赫索格》体现了作者对知识分子精神世界、行为方式和生活状态的思考。索尔·贝娄在存在主义视角下,展示了犹太知识分子生活在＂悲惨＂的生活中,人生是一段又一段毫无疑义的重复,人们行事倾向于用内心思考来代替实际行动,带有鲜明的不同常人的特点。在作品中,作者认为人们所生存的这个＂荒诞＂世界是无法打破、不能扭转的。     

段誉奇特个性的形成与中国文化之比较

《天龙八部》中的段誉,是金庸武侠小说中最能体现中国文化的典型人物,他总是以自己独特的生活行为方式,去书写浓郁的中国文化的种种。该文试图以儒、禅、道三家学说对他的影响,来说明他奇特个性形成的基点,以周《易》的阳数、阴数来印证他在生命实践中心理结构的独特的天命之数。     

福克纳小说中的耶稣原型及其意义

福克纳在其小说中大量直接运用或影射耶稣原型来塑造人物、讲述故事,有着较为复杂的意图,一方面在设定一种人性与道德判断的标准与参照,另一方面体现其对神话原型模式运用的独创性。     

丰子恺漫画的文学意蕴解读

丰子恺兼有漫画家和散文家两重身份,其漫画深受文学的影响,具有丰富的文学意蕴。他的漫画有的借用古诗词的意境表现现代生活,反映现代人的思想感情;有的与他的日常生活有密切关系,可与散文互相补充、互相阐发而相得益彰;还有的靠着画题的说明助力而发挥效果。抒情性、写实性、画题的重要作用,是构成丰子恺漫画文学意蕴的三个重要因素,这得益于丰子恺深湛的中国传统文化修养。     

论张岱小品文的世俗性

从审美的角度看，张岱的小品文卸去了“文以载道”的传统，以普通人的视角再现明亡之前其亲历的生活，多方面表现了大众风情，具有鲜明的世俗性：把在传统文人看来俗之又俗的生活素材诉诸笔端；牵引市民化的人物走进小品文；尤其小说化语言的运用，使得作品富于生活气息。究其成因，首先是文艺思潮世俗化的时代洪流。涌溢各处、不断浸淫；其次是当时市民阶层爱好并喜做小品文的风气甚炽，使得张岱需要考虑读者的趣味；再次是张岱家世生平的坎坷，使他处于文化边缘的写作境地，用饱含深情的笔墨展现市民形貌、礼赞世俗人生。