试论《韩非子》伦理思想的教育意义

《韩非子》的伦理思想在先秦独树一帜.它认为人的本性都是自利自为的,夫妻、家庭关系也是一种利益关系,传宗接代十分重要,婚姻带给双方的利益不可忽视.《韩非子》对人性的体悟和独特视角发人深省,对今天人生有关安全意识、忧患意识以及社会复杂性的教育仍有一定启示.     

浅析韩非子的政治思想

韩非子是我国战国时期杰出的政治思想家,他的政治思想对中国的影响很大。韩非子的政治思想主要包括三个方面的内容即法、势、术思想。这些思想蕴含了积极的因素同时也具有一些糟粕。     

韩非子与马基雅维里社会思想比较

韩非子与马基雅维里的代表作《韩非子》与《君子论》中关于实力、人性、利益以及“君主之术”等方面的社会思想有着惊人的相似之处,他们在各自所处的时代是进步潮流的典型代表。虽然他们的思想受到时代的局限,但他们对社会历史的发展进步都做出了卓越贡献。     

尹文“名”之谬误思想探析

尹文子把名不符实的谬误归纳为＂悦名而失实＂、＂违名而得实＂、得名而失实、同名而异实等。这一思想与先秦时期一些诸子关于＂名＂之谬误思想有相同之处。尹文主张礼刑并用、儒法兼治,其思想对法家集大成者韩非的思想有一定影响。尹文研究名之谬误思想的主要目的是为封建社会的政治伦理秩序服务。     

《庄子》和《韩非子》在寓言创作上的异同

《庄子》 和《韩非子》 作为我国寓言文学的杰作,以深刻的思想、 丰富的语言、 生动的形象、 独特的题材等多方面展现了寓言的魅力.思想上,《庄子》 体现了道家学派的主张;《韩非子》 表现了法家学派的观点.题材上,《庄子》 题材比较广泛,根植于神话;《韩非子》 题材比较单一,来源于历史.语言上,《庄子》 恢弘飘逸,辞藻华美;《韩非子》 简洁准确,冷峻犀利.两部杰出的寓言作品的不同特色主要是人文地理环境、 个人成长经历及思想认识等因素作用的结果.     

儒家和法家的治国主张及其启示

儒家重德治，法家重法治。我们要吸收儒家和法家治国主张中的精华，注重道德教育的作用，树立宪法和法律的权威，采用德法兼治的社会控制模式，促进社会发展。     

社会建构基本理论及其人性观取向

对传统人性观与建构主义人性观取向进行比较得知，传统人性观主张性善论与性恶论，或者是性善恶混论。而建构主义认为人性是社会的建构，人性是关系的存在，人性的发展离不开环境与社会。     

经济学的革命或复归--读阿马蒂亚·森的《伦理学与经济学》

一、"斯密问题"与经济学的灾难史 经济学的先圣亚当·斯密的两部代表作品<国富论>和<道德情揲论>留下了一个"斯密问题".<国富论>思想是建立在"人都是自利的"普遍人性的假设上的,斯密由此论证在自利动机之下的人类如何造就社会经济的繁荣和进步:而<道德情操论>则鼓励人类的同情心和自律行为,以及此种美德对社会生活的意义和价值.那么,斯密真正赞颂的是什么,是自利的行为,还是明显利他性的同情心和自律行为?斯密究竟更侧重自利行为对社会进步的意义,还是更侧重同情心和自律行为对社会进步的意义?究竟是自利的行为还是人类的同情心及自律行为最能体现人性的内在规定?由此而推开来,经济学究竞应当在人类"自利"唯一的假设下继续进行"工程学"式的研究,用追求最大化的公理来描述、解释和预测经济运行,还是应当加入同情心等伦理的内容,存认定人类行为动机和方式多样化的前提下,展示另外一幅经济与社会发展的图画?     

浅谈韩非的"形名术"对现代管理的启示

首先要了解韩非及其思想的本源,对国人来说或许显得更具有现代意义.这个应使我们思考的问题就是:一种思想观念的产生及其影响,不能只从其自身得到解说,而应从其赖以产生的这一时代的经济、政治、文化、社会结构中去寻求正确答案.韩非作为法家的集大成者,他在吸收前人思想成果的基础上,通过批判与改造、创新与提高,建构了一个完整的思想体系,从而将早期法家的思想系统化、理论化,将其发展到了一个新的高度.他综合了法家的三大思想,创立了法术势兼用的君主治理论.其中形名术是韩非学说中最重要的一种御臣手段.司马迁在<史记·老庄申韩列传>中说韩非"喜刑名法术治学",将"刑名"冠于"法术"之前,足可看出形名术在韩非学说中的地位.     

浅谈荀子的思想

荀子是先秦儒家的最后代表人物,他的思想涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容.在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想;在人性问题上,他提出"性恶论",主张人性有恶,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻视感官作用的倾向.     

略论《吕氏春秋》对儒家乐教思想的发展简

文章阐释了《吕氏春秋》在继承儒家乐教思想的基础上，结合时势变化，对乐教思想的发展：首先，《吕》认为，乐是源自天道的；其次，《吕》认为，乐乃是自然人性的需要；再次《吕》又强调了音乐的社会教化功能，在此基础上，《吕》提出音乐与政治是相通的主张。《吕》认为，侈乐、淫乐都是乱世、浊世的产物，提倡君子“正德以出乐”，以正德、利用、厚生的态度和原则制作音乐。     

评述孟子民本思想及现实意义

孟子的民本思想是以儒家"仁学"和"人性善"为基础,提出了"民贵君轻"、"施仁政"和"与民同乐"等一系列政治主张,将先秦民本思想发展到了一个新的理论高度。但是,由于受当时社会环境以及孟子本人阶级观念的约束,其民本思想有着一定的时代局限性。我们应该汲取其中积极有益的思想精髓,并将其与我国现代社会的国情相结合,将会对我们产生深刻的启迪。摘要:     

加强基层思想政治工作之我见

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是我们党的优良传统和政。一治优势。随着形势的发展，思想政治工作领域出现了许多新情况、新问题，基层的思想政治工作面临的任务越来越繁重。如何加强基层的思想政治工作，增强社会的凝聚力和创造     

韩非之民众观试析

民众观是韩非政治思想中的一个重要内容，韩非凭着他对人性的认识，认为民众趋利避害，无知无识，所以会成为专制政治的障碍，于是就主张用各种手段严格的控制民众。并且利用民众，让民众都参与到＂耕战＂的行列，为统治者服务。对于难以控制、不于统治的群体要坚持铲除，甚至主张鼓动民众相互告密以达此目的。研究他的民众观的得与失，在今天有着很强的现实意义。     

大学生思想教育实效性探索

本文在阐述当前高校学生思想政治教育的目标、途径基础上，分析了影响大学生思想政治教育实效性的因素，探讨了提高大学生思想政治教育实效性的对策，主张将高校大学生思想政治教育目标化、具体化，创新思想政治教育的内容和教学方法，加强师资队伍建设，正确使用网络、微博引导大学生思想，丰富大学生社会实践等对策。     

从《红字》看霍桑道德思想观的复杂性

霍桑复杂的道德思想观体现于他在罪，救赎，惩罚三者中的纠结，在人性与神性中的挣扎，以及在个人追求和和社会准则之间的斗争三个方面。本文将对霍桑的道德思想观做一定的探讨和分析，并进一步解释其复杂的道德思想观产生的根源。     

“准心理学自利主义”与社会主义市场经济

结合当代西方规范伦理学理论、古典经济学的市场经济理论和马克思主义理论,对现阶段的人性假设做一个基本判断:人们在采取行动的时候更容易为自己的利益而不是为他人利益所打动,笔者把它称作"准心理学自利主义"。这种人性假设是对人的心理特征的一种事实假定,而非主张利己主义的伦理规范。这种人性假设与亚当.斯密的"无形之手"具有相似性,与马克思关于社会主义个人与社会关系论述也具有一致性,但它不是极端的利己主义,而是有限制地发展个人利益,是既体现效率又倡导公正的人性假设。它是我们制定社会主义市场经济的实然基础,我国的社会主义市场经济是符合这种人性的"无形之手"和"有形之手"有机结合的科学社会主义。     

人性管理与企业竞争力研究

管理是协调他人的活动实现组织目标的过程,研究和了解人性并使管理符合人性的需求才能发挥管理的最大效用.文章探讨了经济人人性假设、社会人人性假设、自我实现人性假设等所对应的管理模式,重点研究了针对人性的不同方面应采取的管理实践和策略,以规避员工的自利性、激发员工积极性和创造性,从而提高企业的竞争力.     

浅谈新自由主义

新自由主义是英国现代资产阶级政治思想的主要派别。主张在新的历史时期维护资产阶级个人自由，调解社会矛盾，维护资本主义制度。是一个包括众多学派的思想和理论体系。新自由主义的本质。是国际垄断资本的理论体系。     

韩非子的用人术

韩非子（约前280年-前233年），是战国未期最重要的思想家，法家代表人物。在用人问题上，韩非子从人性恶的角度出发，提出了使用驾驭人才的“法、术、势”理论，具有很强的思辨色彩与实用性，并且表现了“以法治人”的法治主义意识。