浅析舞蹈形象的产生

舞蹈形象的产生首先涉及的是捕捉舞蹈形象,接下来是动作发展变化.舞蹈动作有三个方面,舞资、节奏和动力,因而改变动作的方向,加大动作幅度,改变部分舞资,舞资分割,停顿动作减化等都是产生舞蹈形象的源泉.     

舞蹈生态学视角下的安代舞的演变

20世纪50年代以来,传统安代舞以治病的宗教仪式歌舞表演方式演变为歌、舞、乐为一体的娱乐表演方式。本文从舞蹈生态学的研究视角,以安代舞的演变过程为主线,解析其历史、文化、动作的流变特征及现代重构。安代舞起源于蒙古族宗教仪式舞蹈生态,历经了不同历史发展时期的自然生态、社会生态影响的不断演变。传统安代舞的属性具有宗教仪式文化色彩,新（现代）安代舞脱离了宗教文化生态,成为民间歌舞、校园歌舞（健身舞蹈）、舞台歌舞、广场舞蹈。传统安代舞具有深刻的宗教仪式文化内涵,而新安代舞是民间安代艺人、文艺工作者们考察、搜集、整理、加工再创作,使安代舞赋予了新的生命力。     

“做”、“打”戏曲表演之魂——论“做”、“打”在戏曲中表现形式及重要性

任何戏剧都是时空综合的艺术。这种时空综合集中体现在演员的形体动作上，因为动作同时具有时间性和空间性。所以任何戏剧本质上都是“动”的艺术。戏曲在动作方面主要是舞，故也有人称四功为“唱念做打”。戏曲继承了古典舞蹈，同时不断向民间舞蹈吸取营养。这类舞蹈不再是插舞，而成为创造角色的手段、“语言”，成为角色本身生活在舞台上的行动，犹如角色的对话和独白，或抒情，或叙事，已经充分戏剧化了。     

唐代乐舞大曲绿腰考述

绿腰为唐代大曲之一，又是软舞的代表作，舞姿优美，惜其乐谱久已失传。对于此曲曲名，自唐以来多有争议，众说纷纭，莫衰一是。录要、乐世、六么在唐代都可通称为绿腰，其演奏过程中多用琵琶伴奏，到宋代成为流行的一个词牌。     

浅析中国舞中的韵

中国舞是一门原与诗歌、音乐联系在一起的古老艺术。“言之不足，故嗟叹之——咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《诗经。大序》）而舞蹈艺术则是指人们在生产劳动中通过有联系的多种多样的动作和手势对现实世界的情感印象的形象反映。     

元杂剧动作考

元杂剧动作为构成元杂剧的必要元素之一，包括做、打、舞，尤其元杂剧的对打全为后世地方戏曲所吸收。元杂剧的动作构成了元剧观赏时的审美看点，也深深影响了后世中国地方戏曲。     

刍议舞蹈创作的感悟

舞蹈，是一门高贵优雅的艺术，它是美化了人的人体动作来传情达意的，有着其他艺术形式所无法替代的社会功能。古人早对舞蹈艺术的作用和价值有所论述“言之不足，歌而唱之，歌之不足，舞而蹈之。它“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。盖乐心内发，感物而动，不知手足自运，欢之至也。”就我的理解而言，舞蹈是一种群体或个体在七情六欲的催化下进发出的一种或喜悦、或悲伤、或焦虑、或愤怒、或挣扎、或思辨的状态表达，多以淡化繁复的故事性描述，而注重大背景气氛下肢体语汇的情绪抒发。     

舞蹈编导编排的展望与思考

舞蹈是有生命力的，是在进行人体动作姿态中，舞蹈也是通过感情来进行动作的塑造，来进行情感的抒发以及社会生活的一门重要艺术。在现代生活中，舞蹈是我们进行审美活动的一个重要形式，也是我们舞编要进行掌控的。     

刍议欧美现代舞

19世纪末，古典芭蕾舞开始走向衰落，一成不变的动作传统和陈规陋习使舞了鲜活的气息和崇高的品味。人们也急欲打破中世纪以来对人体的束缚，     

视频教学在体育课堂教学中的应用--以排舞课堂教学为例

以排舞教学为例,采用2种不同教学手段对实验组和对照组进行教学,即实验组在教学中加入视频教学,上课前先让学生观看有关教学内容的视频,然后采用正常教学方法进行教学,再将难点动作进行慢动作回放,让学生跟着视频学习,最后将学生的动作拍摄下来做成视频,让学生对照原视频反复进行练习;对照组则采用传统的教学方法进行教学。经过1学期的教学后,根据排舞评分规则,从舞码的准确性、身体姿态动作的优美性、音乐节奏的正确性、动作的完成情况、以及表现力、力度和幅度等指标对学生的舞蹈动作进行测定和评价。结果表明,视频教学对学生的身体姿态的优美性性、舞码的准确性、动作的完成质量和表现力这几个方面影响较大,能很好地提高教学效果和教学质量,值得在今后的体育教学中进一步推广。     

利用健美操教学培养学生的美感

健美操是一种特殊形态的文化。它熔自由体操、艺术体操、摇摆舞、迪斯科舞于一炉而炼就出来的，是与它们迥然有异的一种快节奏、大强度、大幅度由音乐伴奏完成的徒手体操。有针对性的影响身体各个部位，提高人体生理机能，改善形体，培养正确体态，塑造美的形体，陶冶美的情操。通过多年教学实践，体会到学生不仅能练出一副健美的体魄，而且懂得了什么是美的动作，美的仪表，从而大大提高了他们对美的感受、签赏、表达和创造能力。一、在精神文明建设中，按照美的规律塑造德、智、体、美、劳和谐发展的一代新人，振奋中华民族精神风貌作用健…     

大头和尚

《大头和尚ㄘ是一种民间舞蹈,又称哑舞,俗称"抛大头"。是宁波市鄞州区集仕港镇翁家桥村民间艺人演出的一个传统节目。所谓哑舞,就是演员戴着面具,穿上彩服,不讲道白,不唱腔调,表演全用舞蹈动作,乐队也无需吹、拉、弹、拨,只用大鼓、大锣、钹、小锣等打击乐器,演员随着打击乐的各种节奏,用各种舞蹈动作来表示言语和思想感情,从而展示整个故事的内容。《大头和尚》是哑舞中的代表作品,取材于民间故事,根据明末著名的思想     

苗族板凳舞探微

苗族板凳舞，苗语称“卡牛档”，是流传于黔西南州境内安龙、兴仁、贞丰等地“黑苗”村寨的一种生育礼俗舞蹈。黑苗，苗族中的一支。因妇女身着黑色服饰而得名，从其语言及迁徙历史上看，黑苗属中部方言苗族支系。由于祖先崇拜、民族性格等诸多原因，至今仍保持着明清时期的服饰样式和习俗。板凳舞，是每人用两手拿着两张小板凳相互敲击而跳跃的舞蹈，也是他们保留下来的一种文化事象代表。在流传地的苗族村寨，凡有人家生育小孩，在办“月米酒”这天，外婆家前来“送背带”祝贺，在离开主人家的时候，外婆家的妇女们就会唱起“咔依…．．”的祝福歌，围成圈跳起板凳舞祝福小孩快乐成长，长大成才。在舞蹈中，乘着酒兴，节奏越跳越快，人越来越多，气氛越跳越热烈。许久才自然散去…一本文拟从板凳舞历史沿革、舞蹈内容及特点、发展现状等方面对苗族板凳舞进行描述，旨在抛砖引玉，引起各位专家学者对板凳舞的关注和研究。     

舞蹈编导的社会责任

舞蹈是一种以人体动作为“语言”的艺术形式，它有着其他艺术形式所无法替代的社会功能。它“咏歌之不足，不知手之舞之，足之之。盖乐心内发，感物而动，不知手足自运，欢之至也。”当人们的情感达到极至，用语言与其它方式都无法尽情渲泄时，舞蹈就是最好的抒情表意之举了。当我们已经渡过21世纪实初叶，经历着我们祖国举世瞩目的变化时，     

关于现代舞和当代舞的概念核心与理论走向

对现代舞和当代舞从概念定义和内涵上作了追溯和分析。认为无论是中国的现代舞还是当代舞，都是现代艺术的产物，都与西方的现代舞、当代舞处于不同的历史及现实空间，我们也没有必要盲目去以西方的标准为参照系来模仿和照搬。中国现代舞、当代舞的价值永远存在于中国现代民族审美理想之中，永远结合民族的文化向前发展。     

从起点到高端——起点舞蹈学校办学思考

起点舞蹈学校是我于1990年创办的一所舞蹈学校，涵盖中国舞、芭蕾舞、民族民间舞等专业科目。从创办时的艰辛到如今的逐步走向正规，从一个小培训班到今天发展为20多个班，跨不同年龄阶段的专业舞蹈教育机构，经历酸甜苦辣过后犹如凤凰冷巢般的新生引领着洛阳市民办舞蹈教育机构的潮流。起点教育的成功模式是在不断探索，不断追求，不断进取，不断研究中而化蛹成蝶，进而走向成功并在豫西地区取得颇高的知名度。     

快闪族

快闪族，英文名称是Flashmob。这是一群互不相识的人，通过因特网或手机联系，在指定时间和地点聚集后，在同一时间一起做出一些有意义或无意义的动作，例如短舞、拍手掌、叫口号、定格等，然后迅速分散。等人们静过神儿来细看，“快闪族”已经杳无踪迹。     

壮族铜鼓舞文化内涵与传承价值研究——以东兰更乐铜鼓舞为例

壮族铜鼓舞是中华灿烂文明的瑰宝,研究壮族铜鼓舞的文化内涵与传承价值对当代社会具有重要意义.更乐壮族铜鼓舞的文化内涵体现为对稻作农耕的崇拜,表演形式围绕农耕元素变化多样,动作内容丰富.更乐壮族铜鼓舞的传承价值在于其具有丰富精神生活与增强民族凝聚力的双重意义.通过"静态记录""活态传承"与面向世界创新发展是保护传承壮族铜鼓舞的主要途径.     

重庆渝陕界梁 山水诗画的民风古俗

这里，流传着老人上山品天的古老方式．、来鸡呜寺的香客，为的是喝一口从观音净瓶里流出来的井水，相信自己有福。北屏村还保留着撵锣鼓草、彩船舞、钱棍舞的山乡风情。     

资讯

广西 南宁的春节按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞舂牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。