哈尼卡——东北地域民族美术的瑰宝

在东北地域众多的少数民族民间美术形式中,达斡尔族的哈尼卡独树一帜,它源自其特有的生产、生活方式,深受萨满文化的影响,哈尼卡以其富于特色的艺术风貌成为达斡尔族原生态民俗文化的一个缩影。     

试论达斡尔族舞蹈的起源与发展

达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术,在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位. 通过对达斡尔民族民间舞蹈的内容及各时代发展、达斡尔民族民间舞蹈的类别及艺术特征、达斡尔民族民间舞蹈的传承及传播、达斡尔民族民间舞蹈的重要性及意义等内容进行了初步的分析和介绍,为更好地宣传和保护达斡尔优秀传统文化、传承与发展达斡尔民族民间舞蹈尽绵薄之力.     

游弋在草原上的达斡尔人

在美丽富饶的内蒙古呼伦贝尔大草原，世世代代居住着一支以游牧业为主的民族达斡尔族。达斡尔族是中国北方一个具有悠久历史的民族，又是一个有多种生产技能的民族，多从事农业、畜牧业。也擅长狩猎伐木和采集。其文化艺术有浓郁的民族特色，民间文学、舞蹈、歌曲，美术、刺绣和剪纸等丰富多彩……     

黑龙江省达斡尔族优秀传统文化资源传承探析

达斡尔族是中国北方古老的少数民族之一,其历史悠久,文脉绵长,孕育了极为丰富的优秀传统文化。达斡尔族优秀传统文化的传承具有保护文化多样性、振兴民族地区经济、增强民族凝聚力和提升我国综合国力的重要作用。推动达斡尔族优秀传统文化传承活动,充分发挥教育引导、风俗示范、技术创新和制度支撑的作用,促进达斡尔族优秀传统文化的持续繁荣和发展,赓续中华文脉。     

论达斡尔族民歌文化的传承与发展

达斡尔族只有语言，没有文字，随着民族融合与社会生活的巨大变化，如何做好非物质文化遗产“达斡尔族民歌”的传承与发展，成为亟待解决的重要课题。当前，在与世界接轨、经济社会转型的新形势下，达斡尔族民歌文化不断面临着新的困境与挑战，进入前所未有的发展新时期。要做好达斡尔族民歌文化的传承与发展，就要挖掘体内涵，阐释旋律风格，解析困境原因，探究发展创新。     

嫩江流域达斡尔族民间歌舞研究

达斡尔族，在汉文历史书籍中，始见于1667年的《清实录》，书中称“打虎儿”后又有“达呼里”“达古尔”等不同记录。成书于清朝初期的蒙古文书籍中也有于达斡尔族在明朝末期和清朝初期的活动记录。现在有不少学者根据乾隆皇帝“大贺氏”说，认为达斡尔族就是大贺氏的后裔，有的学者进一步展开认为达斡尔族是契丹人的后人。达斡尔族民间舞蹈有着深厚的社会基础和广泛的群众基础。达斡尔族歌舞是达斡尔族长期生产生活的产物，亦在不断演变和发展中丰富与完善着自己。     

达斡尔族乌钦研究述评

乌钦又称“乌春”,是达斡尔族的传统说唱艺术.随着2006年乌钦被批准为首批国家级非物质文化遗产保护项目以来,乌钦日益成为学者们关注的学术热点,本文对近年来达斡尔族乌钦研究进行简要的梳理和总结,其目的是为乌钦研究的深入开展提供相应的理论线索和思路方法.     

谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点

达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。达斡尔族人性格开朗豪放,讲礼仪,重感情,能歌善舞,多才多艺。在漫长的劳动和生活实践中,创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈,深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。其中舞蹈成就尤为突出。达斡尔族舞蹈的艺术特点:一、传统性。达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩,男子着毡帽,女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。传统的达斡尔舞蹈分为两种:一种是“哈库麦”舞;另一种是“哈库麦勒”舞。“哈库麦”舞是直接呼号…     

达斡尔族“乌钦”说唱艺术的传承与发展

“乌钦”，也称“乌春”，是达斡尔族民间传统的说唱艺术形式。“乌钦”之称谓，由于达斡尔族集居区域的不同，语言发音亦略有差异，在黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯地区称“乌钦”；在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗称“乌春”。尽管这一曲种的称谓发音略有差异，但是演唱形式、传统曲目、音乐特点等方面，基本统一的。     

萨满文化的传承困境与现实超越——以达斡尔族萨满文化传承人斯琴拼为例

斯琴掛作为一名普通的达斡尔族女性萨满,热心于祛除族众的身心疾苦和传承发扬达斡尔族的传统文化,并受到国内外专家和学者的重视和认可,具有现代少数民族女性典范意义。本文通过对达斡尔族萨满文化传承现状进行分析,着重凸显达斡尔女性在萨满文化传承中的女性自我意识的觉醒,在萨满文化不断遭受现代文明冲击的情况下,能动地弱化其宗教功能、增强文化功能,从而有效地使萨满文化得以延续。     

黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究

黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为扎恩达勒哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。由于达斡尔族只有语言、没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，没有专门教授民歌演唱和创作的科班。如何在当今社会、经济、文化快速发展的条件下继续传承和发展民间文化，这就成了摆在我们面前的一个问题。     

新疆达斡尔族传统文化传承与教育研究——以塔城阿西尔达斡尔民族乡为例

达斡尔族作为新疆人口较少的民族,在半个多世纪的时间跨度中,其传统文化发展正面临着巨大的挑战。如何保护和发展传统文化,成为达斡尔族发展面临的紧迫任务和难题。达斡尔族传统文化传承的建设有:细化家庭教育,发挥现代媒介的作用,加强民族文化课程建设。     

齐齐哈尔地区达斡尔族传统文化资源保护与传承的对策研究

每一种民族文化都是有其不可替代的、有别于其他民族文化的特殊性和独创性：民族文化具有传承民族精神、记忆民族历史的功能，正是这种功能才使得民族文化的血脉生生不息、世代相传。达斡尔民族是一个有着悠久历史和独特民族文化的北疆少数民族．在保卫北疆领土、开发嫩江流域、建设齐齐哈尔城等许多方面都做出过重要的贡献。当前研究达斡尔族传统文化的保护、传承以及发展问题具有十分重要的现实意义。     

浅谈南京当代剪纸名家

本文介绍了三位当代金陵剪纸名家及其主要成就。并指出,南京剪纸,是南京传统工艺美术中具有浓郁地方特色的典型代表之一,它在我国剪纸艺术百花园中具有自身独特的艺术风格和剪制技巧,其在艺术、教育界都享有盛誉。更好地总结南京剪纸经验,可进一步推动新时期南京剪纸等非物质文化遗产保护与传承事业的发展。     

达斡尔族民间歌舞“雅德根舞”与“哈库麦勒”比较研究

达斡尔族的“雅德根舞”、“哈库麦勒”是萨满仪式和现代各类仪式的常用舞种。其鲜明的内容形象、独特的艺术语言及个性化的民族特色深受达斡尔族人的热爱。本文通过对两舞的追根溯源;艺术特征、程序跳法;舞词衬词等方面的比较研究,梳理两舞相似、相同、相通的内容,从中挖掘出文化内涵及本质联系。     

齐齐哈尔市梅里斯区达斡尔族语言的传承教育研究

语言是一个民族的核心,它承载着这个民族的灵魂和文化.世界上无论哪个民族,只要民族语言消失这个民族的传统习俗和文化也会逐渐的销声匿迹.齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是我国三大达斡尔族聚居区之一,保持着很独特的民族风俗、民族歌舞和民族节日.但是,随着经济发展和通信的发达,新一代的达斡尔族青少年掌握达斡尔语的越来越少或者是越来越不熟练,大多数年轻人是在以汉语为母语的环境下长大的.这种在达斡尔本族人之间使用和掌握达斡尔语的衰退现象越来越明显.因此,本文以传承达斡尔族的语言和文化为出发点,以齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区为对象,研究了达斡尔族语言的传承教育问题,以使我市优秀的达斡尔文化发扬光大.     

保护和传承仫佬族剪纸艺术的几点思考

该文以非物质文化遗产——罗城仫佬族剪纸艺术为例,探讨了仫佬族民间剪纸艺术形成的简要历史、它的分类、特点及其珍贵的艺术审美价值。通过分析仫佬族剪纸艺术的现状和存在的问题,提出了保护和传承的具体对策:采取切实有效措施对传承人和艺术品加以保护;剪纸艺术要不断自我更新自我提升;以产业文化为依托来强大自我。     

达斡尔族民间传统音乐的思考

达斡尔族音乐按照其不同的表现形式可以分为扎恩达勒、哈库麦勒等四类.音乐的艺术具有简单的曲式节奏、“抛物线形”曲调结构等特色.当前达斡尔音乐呈现继承有余,创新不足、软件齐备,硬件不足和认识有限,行动不足现状.继承与发展达斡尔音乐要扩大采集音乐的范围、为其注入新的血液和申请文化遗产等.     

少数民族春节习俗

达斡尔族：年年高 北方的达斡尔族春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕．拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待．表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞，体育活动．一直持续半个月。     

城镇化进程中达斡尔族非物质文化遗产保护研究——以齐齐哈尔市梅里斯区为例

达斡尔族是我国北方主要的少数民族之一,在城镇化进程中,达斡尔族非物质文化遗产保护面临政府投入不足,传承人存在"断层"危险,非物质文化保护环境的缺失等问题.在城镇化进程中应构建良好的"非遗"保护工作环境;培养传承人,避免"非遗"传承中的人才断层;构建平台,实现"非遗"保护工作的有效宣传;针对特点,做好"非遗"项目的活态保护;挖掘"非遗"的外在价值,契合城镇化发展特点.