马克思的生态自然观及其对生态环境的意义

马克思的自然观蕴含着非常丰富的生态伦理思想，对解决当代的生态环境问题具有重要价值。人与自然的关系问题是生态伦理学的一项重要问题。马克思耙人与自然的关系看作是一个比较复杂的对立统一的整体，同时它也强调人类与自然之间相对的和谐关系的重要性，从而确立了对当代生态环境伦理的价值取向。     

科学发展观生态伦理思想探析

科学发展观生态伦理思想认为生态问题是人类社会必须高度关注的一个重大战略问题,建设生态文明关系到经济社会的和谐发展,影响着社会主义发展的全局,生态伦理就是对这一现实问题的道德审视和伦理追问。文章认为,科学发展观生态伦理思想包括对自然规律的敬畏理念、人与自然的和谐发展、代内与代际公正的人本视角等丰富的内涵。     

试论研究少数民族生态伦理思想的价值

少数民族生态伦理思想具有很高的理论价值和现实价值。其理论价值在于：可以充实和丰富人类伦理思想的宝库,拓宽民族学、伦理学的研究领域;可以彰显生态伦理的民族化特色和内涵;有助于当代中国生态伦理学与少数民族生态伦理的相互融合、促进和升华。现实价值在于：可以促进民族地区各民族间的相互尊重、理解与认同;为民族地区经济、社会、人口与环境的全面协调发展注入文化动力,提供伦理借鉴、支持;为制定民族地区经济社会发展规划、政策提供独特的视角;为民族地区生态道德教育提供丰富的本土资源。     

略论庄子思想的生态伦理意蕴

工业文明的高度发展威胁着人类的生存和发展，生态伦理作为人类对于自己行为模式的反思越来越受到关注。庄子的思想中蕴含着许多优秀的生态环境伦理思想：“人与天一”的整体观、“齐万物”的平等观、“法天贵真”的技术观、“与天地精神往来”的生态自由观等，这些思想对今天生态伦理的研究，有着十分重要的意义。     

中国传统文化中的生态伦理思想

我国传统文化中体现的朴素的生态思想和农业生产实践的成果，堪称人类农业文明时代生态伦理传统的典型，与主客二分、天人对立的西方近代思想相比．中国的传统文化中的生态伦理思想比较符合我们这个复杂世界的真实情况．也有利于人类正确地对待自然，从而有益于人类的生存和发展。其中蕴含的与“真善美”相统一思想能够补充西方科学理性的不足。认真挖掘其中蕴含着的朴素的生态伦理观．对于丰富生态伦理学的理想体系．     

环境伦理语境下的中西“和谐”理念初探

"天人合一"思想其核心内涵在于人要尊重并顺应自然规律,协调人与自然万物之间的关系并进而达到人与自然统一的境界;现代西方环境伦理思想把伦理拓展到生态领域,对人与自然之间的紧张关系注入了伦理关怀;深入挖掘,吸收和运用环境伦理语境下中西"和谐"理念不仅是处理当代人与自然矛盾的理想追求,更是实现人与自然和谐的理性选择。     

黔东北土家族宗教生态伦理思想研究

宗教与生态伦理有着密切联系，宗教中所蕴含的生态伦理已逐渐被认知与挖掘。黔东北土家族宗教信仰中的自然崇拜、图腾崇拜等体现了尊重自然、敬畏生命、建设与美化环境的生态伦理思想，有着明显的生态保护功能。     

科学发展观引领我国生态伦理建设研究

科学发展观具有深刻的生态伦理思想。如何以科学发展观引领生态伦理建设，如何更好地理解和把握科学发展观视野中人与人、人与自然的关系，对于我们践行科学发展观有着重要意义。针对我国生态伦理建设存在的问题，首先要加强生态伦理教育，把生态伦理教育作为其中的一项重要的内容。其次是继续推进生态伦理建设工作的法治化，在“以人为本”的原则下创新建立有我国特色的环境保护法律制度体系，大力提倡技术生态化和探索创新循环经济的运行体制，解决环境污染问题和实现人与自然协调发展，并且要积极推进政府官员绩效评价制度创新，通过制度与体制创新推进我国的生态伦理建设。     

解析科马克·麦卡锡《穿越》中的生态伦理思想

本文通过从动物、自然、环境和死亡四个视角阐释科马克·麦卡锡的生态伦理思想,指出该生态伦理思想不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系.人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观.     

解析科马克·麦卡锡《穿越》中的生态伦理思想

本文通过从动物、自然、环境和死亡四个视角阐释科马克·麦卡锡的生态伦理思想,指出该生态伦理思想不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系。人类座放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观。     

贾谊的行政伦理思想刍议

本文主要论述贾谊行政伦理思想的思想属性,评析贾谊行政伦理思想对西汉行政伦理思想的影响,阐述贾谊行政伦理思想对中国行政伦理思想史的贡献,并通过贾谊行政伦理思想的思想贡献引发的相关思考,主要包括最早将儒家思想真正运用到政治领域——引发对公共行政伦理向度的思考,最早提出并使用“伦理”概念——引发对行政伦理与公共伦理现代价值的思考,最早通过“制度”将礼治与法治结合——引发对“制度”与“礼”“法”关系的思考等来揭示贾谊行政伦理思想的现实理论意义.     

人与动物在利益发生下的伦理底线——探微作为权衡手段的伤害最小化原则

近年来,人类虐杀动物,破坏生态伦理平衡的事件层出不穷.当代社会经济快速发展,随之而来的生态问题也接踵而至,不仅影响人类日常生活,也阻碍了人类可持续发展.现实中,由于复杂的生态关系,人与动物之间无可避免地会发生利益冲突,如何在矛盾发生时尽可能减少损失,达到最优局面？本文以作为权衡手段的伤害最小化原则为分析角度,对人与动物在利益发生时所需要保持的伦理底线进行了论述.     

青少年生态道德教育刍议

生态环境的破坏,对人类的生存产生了巨大威胁。人类必须清醒地认识人与自然的关系,维护生态和谐,落实科学发展观。从现在起,尤其应重视和加强对青少年进行生态道德教育。     

从伦理经济试论对生态伦理的经济研究

对伦理进行经济研究,对于发挥伦理的经济功能与作用具有重要意义。生态伦理作为一种新的伦理思想,被纳入经济学的研究视野,同样具有重要的理论意义和现实价值。目前国内仅有少数学者对这一领域进行了有益的探索,研究仍然比较分散,有必要对生态伦理进行系统的经济研究。     

试论伊斯兰人权伦理思想及其现代意义

作者认为伊斯兰人权伦理体系是基于宗教伦理背景下提出,是一种以宗教属性为特征的人权伦理观,其目的是在真主的引领下,保障人的最基本权利,维护家庭、社会的和谐发展。本文从伊斯兰人权伦理思想的理论基点、扩展范围和现实意义三个方面对伊斯兰人权伦理思想进行初步论述,肯定伊斯兰人权伦理概念的可能性,并尝试探寻伊斯兰人权伦理对国际人权及全球伦理所具有的重要现实意义。     

试论伊斯兰人权伦理思想及其现代意义

作者认为伊斯兰人权伦理体系是基于宗教伦理背景下提出,是一种以宗教属性为特征的人权伦理观,其目的是在真主的引领下,保障人的最基本权利,维护家庭、社会的和谐发展.本文从伊斯兰人权伦理思想的理论基点、扩展范围和现实意义三个方面对伊斯兰人权伦理思想进行初步论述,肯定伊斯兰人权伦理概念的可能性,并尝试探寻伊斯兰人权伦理对国际人权及全球伦理所具有的重要现实意义.     

循环经济的生态伦理范式解析

循环经济的提出，是人类对难以为继的传统发展模式反思后的创新，是对于人与自然关系在认识上不断升华的结果。从哲学、伦理学的层面和高度来看，传统经济增长模式转变为循环经济运行模式是历史与逻辑的必然。作为一种全新的生态范式，循环经济在本质上属于生态经济，它经历了一场“范式革命”，并引领新的生态伦理范式的形成。     

论以人为目的包容性发展战略的生态伦理意蕴

以人为目的包容性发展与生态伦理构建,既是中国特色社会主义现代化建设进程中迫切需要探究的重大理论问题,也是国家治理中迫切需要解决的重大实践问题。中国实施以人为目的包容性发展战略的根本点是以促进人的发展为目的,实现人与人、人与自然、人与社会的和谐发展及经济社会的协调发展、均衡发展、共同发展。以人为目的包容性发展战略蕴涵着丰富的生态伦理思想,其强调的发展协调、机会均等和利益共享折射着同一的生态伦理意蕴。     

论傣族的生态伦理思想

傣族保留了非常完整的传统生态伦理思想,本文主要从傣族对自然的认识、对待自然的态度和约束人们对待自然的行为规范等三个方面论述了傣族生态伦理思想的主要内容。这些传统生态伦理思想为现代人解决人与自然之间的矛盾提供了一些新的启示。     

论公共行政伦理责任的基本内容

结合西方现代行政伦理思想,本文认为,在现代公共行政中,除了讲究时代精神之外.中国传统的伦理思想和文化也要继承和弘扬,由此,公共行政伦理责任的基本内容有四方面:维护公共利益、执政为民,在公正价值优先前提下推进效率,廉洁奉公、抵制腐败,恪尽职守、勤政为民.