谈廉洁从政

一、廉洁从政,历来受到尊崇。何谓廉洁?东汉著名学者王逸诠释:“不受曰廉,不污曰洁。”说白了,廉洁就是不贪污。廉洁从政就是不贪钱财,清白掌权,为民执政,不做贪官污吏。人们历来对廉洁从政者拥戴有加。《汉书·贡禹传》就有:“贵廉洁,贱贪污”的评说,《东周列国志》上也有“贪吏不可为者,污且卑;廉吏可为者,高且洁”的告诫。家喻户晓的包公曾说:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”包公60寿辰皇上送来礼物,太监恐其不收,特意在红纸上写     

论邱濬"立政养民"财政思想

邱濬提出一套完整地以财政为主的"立政养民"的理论体系并较全面地阐述了他"立政养民"的谋略.邱濬认为,民是国家存在的基础,是君主统治的基础,作为一国之君应该铭记"民惟邦本,本固邦宁"这句箴言,一定要立善政以"养民".至于如何立政,邱濬在强调发展农业的基础上,提出了十项方针政策,即蕃民之生、制民之产、重民之事、宽民之力、愍民之穷、恤民之患、除民之害、择民之长、分民之牧、询民之瘼等.     

以"五进五力"推动国有企业廉洁文化建设

廉洁文化和管理文化、安全文化、制度文化等作为企业文化的组成部分,对于一个企业的稳定和谐发展有着重要的作用.廉洁文化引领着廉政制度的方向,廉政制度护佑着廉洁文化的圣洁.我们要在加强廉政制度建设的同时,高度重视和加强廉洁文化建设,精心培育富有特色的企业廉洁文化.一方面,用制度防范和惩治不廉行为;另一方面,用文化引领廉洁,形成敬廉、崇廉,以廉为荣的社会风尚,使廉洁成为人们的生活习惯和工作习惯.     

"灰色收入"产生的根源分析

"灰色收入"是指介于合法收入和非法收入之间的各种非正当收入.特别是部分公务人员利用职权谋取"灰色收入"聚敛不义之财,已成为当前困扰党风廉政建设的突出问题.     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

拓展中国画的三维空间——访“关东画侠”徐鸣远

徐鸣远给我的第一印象就是:为人比较豪爽,有点侠义之气. 这位来自浪漫之都大连的画家是以画技全面而在辽宁,乃至关东大地声名鹊起的.     

动态资讯

<正>把投资者当傻瓜来圈钱的日子将一去不复返了。证券业永远不要做自己不懂的产品,不取不义之财,不能蒙蔽客户、欺骗客户。——中国证监会主席郭树清人民币和美元的利率存在正利差,不排除短期内还有一些资金流入,但是从对     

中国古代劳动正义思想及其现代启示

中国古代有丰富的劳动正义思想：保障“制民之产”,落实土地“均”、“正”,践行“薄其税敛”,重视按“劳”各得其分,尝试“与民分货”,倡导“取于民有制”。保障“制民之产”是抓住了保障劳动正义的根本;落实土地“均”、“正”是践行劳动正义的基础;践行“薄其税敛”是落实劳动正义的重要举措;重视按“劳”各得其分是实践劳动正义的中心环节;尝试“与民分货”是推进劳动正义的必要补充;倡导“取于民有制”是改善劳动正义的重要措施。在社会主义和谐社会建设过程中,要确保劳动者对劳动资料的所有权、促进劳动者起点的公平、落实劳动者对劳动成果的正当占有权、尊重劳动者对公共产品的平等享受权、推进劳动者履行义务的程序正义。     

郑氏时期台湾农民的田赋负担

关于郑氏时期台湾的赋税,史书上有两种截然不同的说法.一、赋税过重:清朝统一台湾后,试图依照郑氏政权征收赋税的条目,“按额征取”,靖海侯施琅就以台湾赋税过重,向朝廷上《请蠲减租赋疏》指出:“今部臣苏拜等所议钱粮数目,较伪藩郑克塽所报之额,相去不远.在郑逆当日,僭称一国,自为一国之用度,因其人地,取其饷赋,未免重科.……伏乞沛以格外之泽,蠲减租赋.”诸罗县知县季麒光也说:“伪郑时横征苛敛,……几十年来,民番重困”.     

“地球城邦”今日之“新僭之”？——读欧洲“七君子宣言”有感

今天的政治,无论号称真理正义是“世界上最明亮的一盏自由之灯”,还是宣扬“德性治国取信于民”,没有显说之下无隐言的。浅薄的人只按浅薄的心度量而一言以蔽之日“政治就是谎言”;深奥的人明察事理,知其不可为而为之,称其为“高贵的谎言”;机智的人走捷径当然只有在两者中取实用权变的态度了。     

家族企业"换帅"之惑

无论 是 发达 国 家还 是 发 展中 国 家,家族 企 业都 大 量 顽强 地 生存 和 发展 着 ,并 成 为 极 具 活 力 的 一 支 经 济 力 量 ,世 界 500强 中 有 40% 由 家 庭 所 有 或 经 营 ,家 族 企 业 创 造 了 美 国 生 产 总 值 的 一 半 。我 国 中 小 企 业 的 80% 是 家 族 企 业 ,以家族 企 业 为 主体 的 民 营 企 业为 国 民 经 济 创 造了 经 济 增 长 额 的 60%,尤 其 在江浙 沿海 地 区 ,家 族 企 业 的 发 展 极 大 地 推动 了 地 区 经济 的 增 长 。以 温 州 为 例 ,温州 2003年 的 G D P 为 1220亿 ,其 中 民 营 企 业 占 8…     

企业要有健全"人格"

当前,屡屡被曝光的企业欺诈、弄虚作假、假冒伪劣、安全隐患等已成为我国市场经济发展的严重障碍。怎样治理整顿市场经济秩序,除了政府和执法部门的外部规制和媒体舆论的监督以外,企业从自身入手,苦练“内功”,加强企业经营道德建设,形成良好的企业精神和道德观念,树立良好的企业信誉和道德形象才是治本之策。换句话说,现代企业不仅要讲究经营之策、竞争之术,更要讲究为人之道,完善健全人格。一、企业是人格化的企业企业是“人”,是具有独立承担民事责任和义务的经济法人。企业和人有许多相似之处:第一,企业和人所处的环境相似。企业生长在…     

赏析王学敏诗歌 作品即人品

王学敏的心灵是纯净的,为人、为文、为"官"抑或处世几无杂质。她曾被朝阳市慈善总会评为"爱心大使",还曾被评为辽宁省优秀公务员。她的为人、为"官"、处世自会有公论,我在此只谈她的为文。王学敏近年来的创作以散文为主,并出版了散文集《心灵的绿洲》,偶尔也写诗,其诗却也可圈可点,这首《九凤朝阳我的家》     

明代塾师"生计"刍议——以江南地区为中心

明代塾师有"经师"与"蒙师"两种基本的层次与类型,两者的经济收入也有着较大的差别.塾师之生活状况,虽不乏一些相对优裕者,但从总体看来还是表现出维持生计的基本特征.同时.相较于农、商等职业群体而言,塾师虽具有较高的社会身份,但并不意味着其生存状态也全然确立为"四民之首".     

"八荣八耻"是校园文化的精神支柱

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号文),对加强高校校园文化建设提出了很高的要求.最近,中央组织部发文要求各教育培训机构"要把社会主义荣辱观教育作为一项重要内容,纳入到教学、研究工作之中,切实使社会主义荣辱观教育入脑人心",为我们研究校园文化内涵与功效创新,实现扬荣抑耻之目的,提供了重要的精神保障和行为契机.     

践履群众路线建设廉洁政治生态

廉洁政治生态建设是围绕人民群众根本利益展开以实现"干部清正、政治清明、政府清廉"的社会行动.廉洁政治生态建设就是一种由具体的行动主体、行动目标、行动规范、行动情境等组成的结构化社会行动.人民群众的主体参与是廉洁政治生态建设的行动主体表现,坚持群众路线是推进廉洁政治生态建设的关键:"一切为了群众"是强调廉洁政治生态建设的行动目标和价值追求;"一切依靠群众"是强调廉洁政治生态建设需要依靠作为行动主体的广大人民群众,需要获得人民群众的认可和支持;"从群众中来,到群众中去"是强调廉洁政治生态建设的行动规范,反映人民群众诉求.推进廉洁政治生态建设,就要贯穿落实群众路线,强化人民群众主体地位,健全群众参与机制,建设风清气正的政治生态.     

陈寅恪先生史学方法之管测

陈寅恪先生史学研究之“家法”:一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证;二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正;三曰取外来之观念,与固有之材料互相参证。     

从口碑里看为"官"

口碑，是民众对人之德行的一种口头评价。它对人称好道恶，虽然口说无凭、说过听过，却是千金难买、万银难求矣。有心者闻之，无不心惊神动，或喜或忧、或思或戒。从古以来，口碑向为人看重。为民者，从口碑里识人；为君者，从口碑里认臣。今天，我们若要对哪个领导干部的政绩     

中医传人,杏林悬壶,道济天下之疾

夫受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,此所谓游魂耳.若不精通于医道,虽有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此固圣人所以精思极论,尽其理也,由此言之,焉可忽乎? ——皇甫谧 坦率地说,当今国人,对中医药学知之甚少,而且也无多少兴趣. 中医,往往因为其具有的神秘、传奇特征,加之历史延续下来的某些巫医不分的现象,故而使人真假难辨,将信将疑.求诸于正史,亦时见如此. 譬如,我在阅读《史记·扁鹊仓公列传》时,看到这样一段文字—— 扁鹊者,渤海郡郑人也,姓秦氏,名越人.少时为人舍长.舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十年,乃呼扁鹊私坐,闲与语日:"我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄."扁鹊日:"敬诺."乃出其怀中药予扁鹊:"饮是以上池之水三十日当知物矣."乃悉取其禁方书尽与扁鹊.忽然不见,殆非人也.扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人.以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳.     

名家翰墨之刘刚

<正>……刘刚为人敦厚,善于学习,这是他山水笔墨独具壮阔雄远之气的根本。说他为人敦厚,由其常为朋友跑腿可知。我与刘刚没有见过面,但每每通电话、聊QQ,都能感到其为人的沉厚雄健。说他善于学习,由他转益多师,私淑傅抱石、陆俨少、孙克纲诸家可知。石涛说:"夫画者。从于心者也。"沈宗蹇也说:"笔墨之道,本乎性情。"刘刚的山水有"风格刚健,境界宏阔"之风格,源于他为人的豪放与义气。我想,凡熟悉