浅谈领导者的用人问题

领导者要履行好自己的职能———科学决策和有效地推动决策的实施的关键在于用人。毛泽东把用人和决策并列为领导者的两件大事 ,指出 :“政治路线确定之后 ,干部就是决定性的因素”。“成在用人 ,败在用人” ,是无数思想家、政治家修身齐家治国平天下的经验之谈。《诗经》云 :“得人者兴 ,失人者崩”。孔子曰 :“文武之政 ,……其人存 ,则其政举 ;其人亡 ,则其政息”。《吕氏春秋》总结秦统一六国的经验说 :“身定国安天下定 ,必贤人 ,……得贤人 ,国无不安 ,名无不荣 ;失贤人 ,国无不危 ,名无不辱”。“天下贤才 ,西向入秦” ,秦“招贤异国…     

“以德治民”与“爱的管理”──“以德治国”对企业管理的启示③

根据儒家“为政以德”思想，在管理手段上，并不反对 “以法治国”，只是在“德”与 “法”之间，主张“德主刑辅”，强调富有人情味的“爱的管理”。 孔子在《论语·为政》篇中指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里所谓 “道”即“导”，“政”即法制禁令。意思是说，如果以法令引导而民违之，则以刑罚齐之。这种外在控制手段，其社会效果是 “民免而无耻”，即以外在暴力手段，只能使民苟免刑罚，而民心无所羞愧。“礼”即制度礼节，大至国家典章制度，小至社会风俗习惯，既含有道德意义，也含…     

校企联姻共造“双赢”——山东岱银集团与东华大学开展校企合作

纺织行业的转型升级已是势在必行,＂得其人则其政举,亡其人则其政息＂,在企业乃至行业的发展中,如何发挥人才的力量是重中之重。长期以来,由于我国高等教育重理论而轻实践,导致一方面是高校学生缺乏实际生产的技术经验,一方面企业也为技术创新、产业升级所需的高素质人才愁白了头。     

技术官僚的改革围城——国资一号探路者李荣融

所谓“屁股指挥脑袋”。当李荣副责无旁贷地被推到国务院国资委主任之位时，他的一言一行就必须表明他“在其位谋其政”，即使这些言行招致了争议，误解，甚至骂名：     

用人要疑疑人要用

“用人不疑，疑人不用”．几乎是中国社会和企业用人之道的金科玉律。中国古代思想家对此说得非常明白，陈亮说：“疑则勿耀．用则勿疑。”欧阳修说：“任人之道，要在不疑”：“用人之术．任之必专，信之必笃。”     

儒家思想与现代儒商

市场经济是一种法制经济,这是大家都公认的,但是说市场经济也是一种道德经济,则有不同的看法。在我看来,市场经济不仅是一种法制经济,需要法律的制约,而且也是一种道德经济,需要道德的规范。要医治市场经济的“现代文明病”,使市场经济从无序走向有序,除了采取法律手段外,从人生价值取向上,继承和弘扬儒家的“义以为上”的义利观念,也是一剂良药。 儒家提倡的“义以为上’的义利观,是中国儒家哲学的价值论,也是现代儒商的管理价值观。在中国古代儒家哲学中,义利之辩是一个永恒的主题。所谓“义”,是指人的道德价值;所谓“…     

试论班组管理标准化与行为科学

加强班组管理具体涵括两方面的基本内容，即班组的硬管理与班组的软管理。所谓班组的“硬管理”，就是通过制度，标准，规定有形的东西对成员进行约束性管理，班组管理标准化便是其中之一。班组的“软管理”则是强调以人为本，注重人的心理、行为、感情，能动性和创造力的管理。在这方面，行为科学给予我们许多有价值的，发人深思的启迪。     

孝悌为先务 本立而道生——做人要有孝心

“孝悌为先务，本立而道生。”这句《贤文》的孝指孝敬长辈，容易理解，悌则是指敬爱兄长，《孟子滕文公下》：“于此有人焉，入则孝，出则悌。”即“入则事亲孝，出则敬长悌。悌，顺也。”这句中的“本”即做人的根本，“道”即做人的道理。意思是孝顺是一个人首要，重要和根本的事情，     

现代标志对传统色彩文化的传承

中国的传统文化铸造了浓郁的东方色彩文化特征，在某种意义上，色彩一直伴随着中国文化的启蒙、融合、成长与发展，它是中国传统哲学和精神品格的外化，其内核是色彩的民族文化属性，即“五色观”。所谓五色，即指相对于阴阳五行的赤、青、黄、白、黑五种单色，五色配五行和五个方位。五种色彩象征自然要素，即以红象征火，以黄色象征金，以青绿色象征水，以白色象征土，以黑色象征木。另外几千年来以孔孟为代表的儒家和以老庄为代表的道家思想始终贯穿于中华民族色彩审美意识之中，五色观在古代思想浸染下蕴涩着鲜明的哲学思想，与中华民族的审美心理有着密切的关系，并世代传承完善，     

开放年代的资金突围

由于职业的关系,我屡屡被人问及股票投资的问题。我给他们的答复都是悲观的。我说,中国这一轮的熊市少则3年,多则5年,在漫长的熊市里投资可得谨慎！ 其实,我宁愿自己的预测是错误的。 金融界“海归派”中的某些人,因为唱空中国股市受到社会的许多批评。我不是“海归”,也不赞成他们所谓“中国股市推倒重来”的论断。有些人唱空中国股市可能有他们利益上的考虑,我想说的则是实话。说实话有时不合时宜,比如一个孩子刚出生,你说他会     

质量管理新七种工具

质量管理新旧七种工具都是由日本人总结出来的。日本人在提出旧七种工具推行并获得成功之后，1979年又提出新七种工具。之所以称之为“七种工具”，是因为日本古代武士在出阵作战时，经常携带有七种武器，所谓七种工具就是沿用了七种武器。     

着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”的论断。     

忠言顺耳利于行

“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,源自古代谚语“忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病”。所谓“毒药”,是指真正能治病的剧烈的药。后来孔子改为“药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行”。把“毒药”改为“药酒”。再后来人们又把“药酒”改成了“良药”,一直流传到现在。我想,这是因为人们心理上更能接受良药。从改这句箴言似的谚语就可反映出人在语言上的心理需求,即柔比刚好,明明知     

在智协社会中创造奇迹的智协与群人

1 智协与群人1.1 智协“智协”被定义为“能够提高参与者智能的协”。所谓“协”是指“满足互惠性（即参与者各自或共同受惠）的人际行为（即人与人之间的行为）”。譬如,一个美国人刘易斯先生跟一个中国人王先生学汉语,而王先生跟刘易斯先生学英语,这两个人之间的行为就是“协”。换句话说,“智协”是指“能够提高参与者智能的、满足互惠性的人际行为”。“智协”是一个新的概念,它来自“智能协作”而又与“智能协作”不完全相同。“智协”包括“智能协作”。例如,1921年,爱因斯坦关于广义相对论的引力理论的物理思想已趋成熟,然而…     

从黄庭坚的名言谈起

从黄庭坚的名言谈起鲁人北宋诗人黄庭坚在《送徐景道尉武宁》中有诗曰：“当官莫避事，为吏要清心。”“莫避事”是说为官者“谋其政”，“要清心”是说从政者“先正己”。这应当也是对当今领导干部的要求。“莫避事”、“谋其政”，其实就是要勤政。就是，各级领导干部，...     

TBT:纺织品外贸企业的影响及策略选择

一、关于TBT问题 1、TBT的基本概念 我国学术界对TBT的理解，众说纷纭。如有的认为其是“不合理的贸易壁垒”；有的认为其“隐含歧视”；也有的认为“并非是歧视性措施，但——给中国的纺织品贸易带来了歧视性的后果”。所谓TBT，是Technical Barriers toTrade即贸易技术性壁垒的简称。即指在国际贸易中为保护环境或生态安全而采取的一项技术规则、标准和统一的评价程序(Conformity Assessment Procedures,CAPs)的措施。根据这一定义，TBT有狭义和广义之分。狭义的TBT，特指世界贸易组织(WTO)协议中的贸易技术性壁垒协议(即…     

风骚教化贯古今

风骚是《诗经》《楚辞》的代称。这两部诗集是中国诗歌的源头，其创作内容参与政治、干预生活，表现健康向上的思想情感，真有极强的教化功能，奠定了中国诗歌“为时事而用”的主旋律。 中国古代政治，以先王政治为最高标准。先王则是指尧、舜、禹、汤。周（文、武）。先王政治特点是“以德化民”，重教化。诗歌、音乐是教化手段。《尚书》记载，舜统治时，专命大臣负责音乐诗歌教化。舜说：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”。要通过诗、歌的教化，使年轻人正直而温和，宽大而坚强，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。舜的诗歌理论，为古代历…     

福特原装SUV爱虎竟成“水货”？

经销商的“单方面行为”正令福特（中国）感到非常郁闷。12月1日，一款所谓“全美最佳SUV”福特爱虎（Edge）抵达长安福特4S店，售价53．8万元，提现车需加价3万元。但近日，福特（中国）则发表声明称，福特汽车和福特（中国）并未住中国市场引进或销售福特Edge。     

玩公司

人什么时候最认真？——玩儿的时候。 前几天，和一位奉行“三拒绝主义”的创业者一起喝咖啡。所谓“三拒绝”，即指拒绝采访、拒绝研究、拒绝参观，主要是逆袭时下创业界风行的“三突出”——突出自己、突出自己、突出自己。     

着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”（《公孙丑下》）的论断。