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"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'". 相似文献
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一、我国传统企业文化的特点(一)重“义”轻“利”的企业价值观儒家文化思想是中国封建社会占统治地位的文化思想,其实质是伦理文化,道义文化,它以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此,在企业文化的价值取向方面,占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义,小人只懂财利”(《论语·礼仁》)。汉代大儒董仲舒也说“要重视道义,不谋利益,不计功利”(《汉书·董仲舒传》)。 相似文献
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汉武帝时,统治阶层本着“审察名号,教化万民”的思想,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等“立为名分,定为名目,号为名节,治为功名”,以期用这种方式对百姓进行教化,此称“以名为教”.随着时代不断发展,儒家思想界的统治地位开始动摇.《三国志·魏志·杜恕传》载:“今之学者,师商、韩而上法术,竟以儒家为迂阔,不周世用.”魏初所采取的是名法之治,刘勰《文心雕龙·论说篇》云:“魏之初霸,术兼名法.”《晋书·傅玄传》中也有“魏武好法术而天下重刑名”的说法.名法之治虽然某种程度上可以改变汉末名教之治所带来的虚名腐败风气,但也因其过于严酷,其后思想界中“圣人无名”思想和“政治无为”思想逐渐引起社会上的广泛关注,魏晋玄学应运而生,产生了一场影响深远的思想界巨变. 相似文献
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经营之道究竟为何?这对经营者来说,大都取向是"追求利润或利益".这种取向或无大错.因为无利企业就无法生存和发展.但是,单纯地追求利润和利益,唯利是图将"利"作为经营的唯一目标,那就失之偏颇了.古人言,君之求财,取之有"道".此"道"即是告诫经营者应做到经营与伦理的结合,也就是所谓的"修德进业"."进德修业"反映中国传统经营的"重德"思想,其源之于《易经·象传》:"地势坤,君子以厚德载物." 相似文献
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一、勤俭传统
勤是努力生产,增加财富;俭是节约消费。两者结合成一个概念,是我们民族的传家宝,是一项固有的优秀传统,是治国、齐家、理财、治生的格言。勤俭传统由来已久。起先,勤和俭是分别提的。《左传》有“民生在勤,勤则不匮”(《左传·宣公十二年》)。《书经》提倡“勤劳稼穑”,告诫“克勤无怠”(《书经》:《无逸》《蔡仲之命》)。孔子说,礼,与其奢也,宁俭。 相似文献
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<正>习近平总书记曾多次引用《孟子》中的话说明为政精神,如在《之江新语·为民办实事成于务实》中,引用了“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”;在《干在实处,走在前列》中,引用了“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”;在《牢记初心使命,推进自我革命》中,引用了“生于忧患,死于安乐”;在2018年春节团拜会上,引用了“天下之本在国,国之本在家”。 相似文献
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《后汉书·杨震传》载:东汉杨震任东莱太守,途经昌邑,县令王密求见。至晚,以十金奉杨曰:“暮夜无知者。”杨曰“:天知,神知,我知,子知。何谓无知者?”遂拒而不受。后人以“却金暮夜”言为官清廉。“反腐倡廉”时下常见诸报端,已为“官”之箴诫。腐败,必反!“倡廉”,愚以为欠妥。晏子曰:“‘廉者,政之本也。’‘廉政而长久……’”。《汉书》有:“吏不廉干,则治道衰”。孔子云:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,己不正,焉能正人?古人精辟地诠释了“廉”之真谛,人之“廉”,直接关系吏治的兴与衰。“廉”既为政本,何以“倡”?“常修为政之德,… 相似文献
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企业在经营管理中,既要“立志”,制定经营发展战略,确定经营目标;又要有一整套为完成战略任务而采取的手段,即策略。离开策略,决策就难以落实,“志”也就难以实现。因此,毛泽东说:“政策和策略是党的生命。”《周易》中蕴涵的策略思想,也是丰富的、深刻的,现择其要者介绍如下: 发动群众。《益·六四》:“中行告公,从;利用为依迁国。”《象传》:“告公,从,以益志也。”告公就是告诉众人,从就是遵从、依从。这就是说,像迁移国家(这在古代是常事)这样的大事,必须告诉公众,这 相似文献
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人才是兴业之本。企业领导者能不能识人(知人),善不善用人(善任),愿不愿花力气培养人(育人),往在决定企业能否兴旺发达。《周易》中蕴涵着丰富而深刻的用人之道,值得我们借鉴。《鼎·九四》:“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”鼎是古时的炊具,早期都是圆鼎,有三足。鼎足折断,打翻王公的美食,汤水沾湿了衣衫,一副狼狈样儿,是凶险的。《周易》用鼎煮食来象征事业,用鼎足来象征人才,所谓“一道篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”没有人才,或人才跑了,或起用的不是人才而是庸才,“鼎足折”,“美食”就要打翻,事业就要遭到失败。鼎足也可 相似文献
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墨子主张人与人之间应兼爱交利、义利互动。“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。墨子认为利人就是利己,损人就是损己,做有利于他人之事,也有利于自身,人们在互利中便达到利天下,这也就是最大的义。墨子把“利民”看作是天下最珍贵的东西,并以利去规定义。 相似文献