伽达默尔实践哲学意蕴于科学时代社会问题中的意义阐释

当今的人类社会是信息的社会，当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成的一系列社会和人类的危机，探讨如何恢复实践理性并进而提出一幅人类社会理想存在的未来图景，确立实践理性实践智慧对于人类生活世界的核心地位，回归人类精神家园。     

面向和谐:管理的嬗变与多功能开放型企业供需网——基于复杂性、人类合作视角的分析

复杂性以及对人类理性的反思是当前社会科学界的一个热门话题.基于复杂性、人类合作的视角,本文首先对传统管理的嬗变进行了简单的阐述,针对传统管理理论对管理对象内含复杂性的认识不足以及对理性人假设的依赖,提出了多功能开放型企业供需网(SDN)管理模式--将复杂性思想引入企业经营管理研究;然后探讨了SDN研究的方法论问题,并论述了SDN的建模技术要求;最后探讨了SDN与人类合作的关系,并论证了人类合作的解释存在于以"供需流"为基础的SDN的动力学过程中--正是SDN各结点与周边结点基于供需流的交互作用,推动了人类社会趋社会情感及人类合作的产生与演化,同时也推动了SDN的扩展.     

社会转型的民意基础——基于广东省民意调查的社会选择理论分析

根据广东省民意调查的初步结论,本文通过解析社会转型过程的社会选择理论性质,论证了:由于社会转型是一个包含政治、经济与文化等综合因素的社会过程,传统经济学的理性逻辑与各种精英主义的方法论,存在着致命的理论缺陷;这使得民意及其调查的信息,作为一种社会理性对话的"呼声",对于当下的广东乃至中国社会转型具有重要的实践意义,同时,也是实现哈贝马斯意义上"理性交往行动"的重要的社会基础。     

哈贝马斯“现代性计划”评析

在哈贝马斯的理论中，现代性与理性是分不开的现代性计划的进行就意味着理性在人类的社会生活中的展开。但哈贝马斯所说的理性不同于启蒙运动思想家们所想象的“我思故我在”式的抽象的、主体的理性，而是存在于人们的沟通行动中的主体间的理性，是根源于生活世界中的理性。在他看来，现代性的问题不在于理性的过分发展，而在于其发展的不充分。     

理性生态人:人的发展的未来走向

文章认为,未来社会人的发展与生态成长关系更加密切,“理性生态人”是人的发展的未来走向 . “理性生态人”强调思维方式的系统性、利益取向的综合性和发展理念的全面性,认为人类在其发展过程中,要尊重自然规律,使人、自然和社会能够和谐共存、持续发展.培育“理性生态人”是当务之急,必须加强生态观教育,逐步培养人们的生态意识；坚持环境公正和利益最优原则,正确处理人-自然-社会之间的关系；抛弃传统发展观,树立科学发展观；全民动员,积极开展环保实践活动.     

沿着创新之路 探寻发展的理性之光——长春高新区科学发展纪实

理性是指引人类社会前行的灯塔,文明是人类理性发展的结晶。古往今来,人们正是靠着理性的力量才驱散了历史布下的     

囚徒困境的解决方式探析

本文通过对非合作博弈囚徒困境简单模型与霍布斯人类原初状态的分析,探讨了人们在困境结构中的理性与行为特征,提出了几种可能的解决困境的方案.再由高德对理性的分析,并就人们能够在追求利益的同时,于复杂行动模式的一致协议达成的联盟中形成道德规范,是解决囚徒困境的最佳方法进行了研究.     

人类理性与制度选择——基于马克思经济学的分析视角

理性是经济学研究社会经济现象与制度变迁的一个关键词。什么是理性？人类理性包含什么内容？它是怎样形成的？它如何影响人的行为和制度选择？本文试图用马克思主义的观点来回答这些问题。论文上半部分讨论了人类理性的三对范畴：本能理性与认识理性、进化理性与建构理性、个人理性与社会理性,构建一个人类理性模型;下半部分讨论了制度变迁的需求、制度选择的基础与初始条件、制度选择的主体和方式,以及制度选择与国家政治制度、文化意识的关系,构建一个制度选择模型。     

探索中国儒学传统与现代知识经济的融合

思维模式是反映一定阶段人类认识能力和特征的思维要素结构与方法论原则,它是在一定社会经济文化背景下,作为民族文化传统心理体系和理论思维能力的理性沉淀物,属于民族文明体系的深层结构。本文就儒学传统的认识问题及其对现代观念和知识经济社会的影响进行探讨     

对理性模式的反思

在管理过程中,无论是政策的制定者还是政策的执行者无不都在追求理性地做出行动,希望在"理性"的驱使下确保自己能够正确、科学而有效地实现其活动目标,并因此建立起"理性模式"来指导管理活动。但是,人的理性是有限的,因此,在归纳人类理性行为机制基础上而建立起的"理性模式"也是具有一定的局限的,对这些局限进行充分的认识对于管理活动来说意义不可小觑。     

浅析经济发展的正确路径

分配不公、环境恶化、道德丧失等问题正在使经济的发展越来越远离人类生存的意义.人类社会越来越走向真正发展意义的相反方向.文章指出发展概念背离了人的本质,发展过程反映出人的自然属性与社会属性的不平衡以及人类对物质需求的单一性与非物质需求多样性之间的矛盾.从而揭示出真正的发展模式的目标是以人为本,平衡人的自然性和社会性,兼顾人的生理需求和心理需求的生态化、和谐化、可持续化和多样化的发展.真正的发展是人类社会质的上升,是人类社会的成熟和人性的完善.真正的发展是理性和自由相结合的过程.     

重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性夯实生态文明大厦基石

文章论述了敬畏、理性、诚信是支撑和谐世界的三种基本道德.全面分析了当前人类存在的缺乏敬畏意识、缺乏理性精神、诚信意识的危机以及成因；认为建设生态文明社会,需要重塑敬畏、理性、诚信三种基本德性,夯实生态文明大厦基石.     

对高职院校文学欣赏教学现状的分析与思考

高职院校文学欣赏教学中存在着学生欣赏能力不高、学校重视不够、社会影响有限等同题,需要进一步改革,文学欣赏教学应当遵循的原则是感性体验和理性启悟的统一,改革的的途径主要是吸收传统文学审美教育的"和谐"理念,树立批评意识,把握科学理性的价值取向.     

理性的有限性及其在公共生活中的调适

理性是人的一种基本认知能力。客观世界的复杂性以及人本身能力的有限性等客观原因决定了理性的有限性。理性的有限性给多元价值存在的公共生活实现一致行动带来了诸多不便。公共理性对于弱化个体理性价值取向的内在倾向，调适理性的有限性具有一定的作用，有利于增进公共利益，促进社会发展。     

企业家精神的我国本土文化性影响因素分析

企业家精神是现代企业管理活动向理性的回归,但在具体的社会生活而非纯粹的“分析框架”下,企业家精神的培育和成长会受到现实的社会文化因素和传统习惯等文化性因素的影响.本文集中探讨我国传统文化背景下企业家精神所受本土文化性因素的影响,分析的对象主要包括中国文化传统、传统行为模式和家伦理等文化性因素,希望通过系统分析突破以往企业剩余索取权和产权激励理论分析框架的局限.     

哈耶克的"人类合作的扩展秩序"观初探

哈耶克在“自发秩序”观基础提出了“人类合作的扩展秩序”观。促成这一转变的关键是哈耶克对人类行为规则的形成及作用的深入探讨,他认为人类行为规则不是审慎思考设计的产物、是介于本能和理性之间的,其对人类合作秩序的扩展具有重大意义。自由、分立的财产和社会公正是维持“人类合作的扩展秩序”的主要积极因素,人的自然本能和政府强制权力是维持“人类合作的扩展秩序”的主要消极因素。     

奥尔森集体行动逻辑的再思考

曼瑟尔·奥尔森在集体的行动的逻辑中分析了不同规模的集团在追求共同集团利益的过程中自利理性的个人如何行动的差别。在个人是理性的,自利的追求自身利益最大化的经济人假设之上,对传统的观点形成巨大的冲击。本文建立在自身对本书的理解基础上,结合自身的体会对于书中一些观点进行了再思考,以供借鉴。     

论数学的文化价值

随着数学学科的发展,人们对数学有了更加深刻的认识,数学的文化价值也逐渐受到数学界专家、学者的广泛关注。数学文化属于科学文化范畴,是一种理性的文化,是人类社会、经济、文化和科学技术发展的一个重要组成部分。数学是科学的语言文化,数学是人类智力开发的工具,数学是人类传播思想的一种基本方式,数学在应用中充满了理性精神和创新精神,数学还具有良好的德育教育价值,数学是人类社会开启科学大门的钥匙。     

论新一轮“儒法互用”在伦理建构中的必要性

"儒法互用"是中国思想界的早期传统。新一轮"儒法互用"即是在人类社会中施之以统一的社会要求以维护社会秩序的同时,以"善"作为社会理想统领个人情感。前者以理性为依据,确定并分配了社会权利;后者以情感为支撑,在善恶判断中使个人得以安身立命。     

分布理性与国际政治经济学理论研究的新拓展

完全理性、完全无理性、有限理性和非理性只是社会行为体理性特征在不同环境和阶段的表现类型,社会行为体的真实理性是以一定的概率分布存在的分布理性。社会行为体作为人类个体及群体的基本组织形式,可以区分为宏观社会行为体与微观社会行为体两种主要类型,据此把国际政治经济学区分为宏观国际政治经济学和微观国际政治经济学两个学科分支。经济人假设、管理人假设、政治人假设及以此为基础构建的国际政治经济学主要理论流派,难以对涉及跨国政治与经济活动的社会行为体的所有行为给出合理的理论解释。以分布理性为条件,提出政治经济人假设及以此为基础构建的国际政治经济学新理论分析框架,能够对国际政治经济运行过程中出现的新现象给出有价值的理论解释,以弥补现有理论研究文献的某些不足。学者需要从理性、行为、行为体类型、内容和方法等多个角度对当代国际政治经济学理论研究进行拓展,把分布理性和政治经济人假设纳入研究视野。