对传统文化中生态思想的价值思考

在中国传统文化里就有"绿水青山"的自然观念,"天人合一"的道德境界,"兼爱万物"的生态文化.生态不仅有审美功能,更具有人文教化功能.     

“道”对实体资本与虚拟资本理论的阐释——基于经济哲学的探索

在最近十年的现实经济生活中,实体经济与虚拟经济,实体资本与虚拟资本的相互作用和波动,引起了中国非主流经济学家的高度关注和积极的研究.从经济哲学的视角来看,这些非主流经济学家的研究蕴含着中国古代先哲们"道"哲学的隐喻,正朝着"道"哲学所持的价值观与方法论的方向发展变化.中国的学者在过去的十年中,已经感悟到现代经济学的"根"与中国古代"道"的哲学关联,而本文试用中国古代"道"的哲学对作者近年提出的"资本三要素"及其构成作一个新的探索,提出了当代"资本分界"问题,并用"资本‘阴阳'结构模型"和"资本太极图"对当代实体资本和虚拟资本的结构及其资本循环作了探索性阐释.     

从“混沌”的角度看老子的“道”和黑格尔的“绝对精神”

中国古代的哲学大师老子提出了"道"的哲学观念,为后世留下了宝贵的精神财富。千年后的西方哲学家黑格尔提出了"绝对精神"的理论为哲学展开了新的篇章。那么老子提出的"道"和黑格尔哲学思想中的"绝对精神"又有何异同呢?文章站在存在论的角度,分别谈了老子和黑格尔思想中关于"混沌"问题的理解。老子认为的"混沌"就是"道"是万物的母体,万物的本源;是没有形体,永恒的抽象存在;是唯物主义的范畴。黑格尔认为"混沌"就是"绝对精神"。老子和黑格尔的这些不同,从而为中西思维模式的不同找到了根源。     

抱朴守拙,追寻教育理想

正如同古老的运河不舍昼夜奔流向前,市北高中"原道"这条精神血脉,在大半个世纪的光阴流转和春华秋实中薪火传承,生生不息。1934年初,一所由天主教会创办的学校,诞生在文史荟萃的惠泉山麓、吴韵绵长的古运河畔,由许世光神父担任首任校长,取"原道"为校名。夫"道"者,世间万物运行之规律也;探索之,弘扬之,即知即行,是谓"原道"从此,探究万物之规律、创造社会之文明、归复心体之本然、坚守教育之根本的"原道"精神,成为市北办学之灵魂、行动之司南。从建校之初的"私立原道中学",到1987年,四中、九中和社桥3所完中的高中部合并,组建"无锡市市北高级中学",市北一路走来,从一所普通中学到省重点中学、省模范学校、省四星级高中。     

实体与形式对偶说的逻辑不足和拓展方向——与裴宏博士商榷

价值转化是实践议题,并非纯经验的计算命题,但也决不是什么纯逻辑的"形而上"理论。漠视经验与历史,试图从逻辑公式上"证明"马克思发展结构的做法,实际是绝对地"科学化马克思"的愚蠢行动。马克思讲价值关系"无须证明",说的是证明由"历史本身"提供。实体与形式对偶说误解了科学规定的实质,将公式主义、形式主义见解带入马克思(主义)经济学体系,规避了真实的结构发生;它其实不能回答任何问题,回答和论证的方式是落入对手的游戏规则,不可避免要与资产阶级解释学达成同谋。解决出路不是重回逻辑,乃是重回历史实践过程。暗示我们,马克思主义劳动价值论所需要的科学决不会是被当作"纯粹知识"来生产的知性科学,毋宁是全新批判实践。这是彻底实践和开放域内的理论生产。     

中国传统自然观与生态旅游发展观的比照

中国传统哲学思想博大精深,其中的自然观是处理天人关系的规范。从中国传统自然观的视角来审视生态旅游的生态内涵和生态意蕴,将中国传统自然观作为生态旅游的立论基础进行研究,分析比照天人合一与生态旅游的天人系统;自然无为、道法自然与生态旅游产品开发;万物皆道与生态旅游平等共生观;天地伦理观与生态旅游的生态道德责任以及节俭朴素与生态旅游的绿色消费观等五方面,可以促进生态旅游理论研究与实践的发展。     

还原马尔萨斯和马寅初人口思想的历史价值

在人口思想史上,马尔萨斯及其《人口原理》、马寅初及其《新人口论》是无法绕过去的里程碑人物和文献,其历史功绩不容抹杀。马尔萨斯的重要思想贡献是注意到了生活资料供应对于人口增长和生存的制约性,并且看到了人类主观能动性作用的光明空间。马寅初所生活的时代是高度集权的计划经济时代,他提出国家理应有干预生育之权,所论的是"制度性抑制"。到了崇尚人权、自由和发展的市场经济时代,就要从"制度性抑制"拓展到"制度性保障"。家庭享有生育自主之权,政府则有生育保障之责。中国不是不需要计划生育,只是在变革和发展的年代需要赋予其新的内涵。中国需要民主计生、人文计生、福利计生。     

浅议语文教学中的人文教育

语文教学中的"文与道"、"工具性与人文性"是融合一体、不可分割的.语文学科的特点要求对学生进行人文教育必须依据自身的规律,采取有别于其他学科不同的做法,那就是循文求义,由语言文字深明其内容.在方法上,首先必须高度重视读,读出意蕴.其次是揣摩词句,把握文意."文道并举,工具和人文兼顾"从理念上对广大语文教师来说是毫无疑义的,但从理念到实践,并不是一件容易的事情,需要广大教师在教学的实践中,稳妥地把握两者关系,深入实践,不断探究.     

艾清:执名成书挥书成名

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“道”是万物之母，是学艺者必须遵循的准则。从道教圣地江西龙虎山走出来的书法家，艾清从“二王”入手，经年研习，后广涉秦汉晋唐宋历代诸家碑帖，博采众长，自成一格。工隶，擅草，亦行亦篆，亦刚亦柔。书风追求雄浑跌宕、遒劲苍茫、奇险野逸之大风。     

《盐铁论》的义利之辨与当代中国的外交战略

本文从《盐铁论》相关篇章切入,梳理了不同思想流派的义利观,以及附着其上的国家治道、经略周边之道。在中国重回世界中心这一大势之下,理解中国思想传统中义利之辩的丰富内涵,探讨"正确义利观"的"古今之争",将可促进我们形成中国本位、内外一致、世界通行的中国价值观。     

江苏省无锡市北高级中学

正355人,2014年高考再创辉煌连续15年,刷新高考进线新纪录校训原道夫‘道'者,世间万物运行之规律也;探索之,弘扬之,即知即行,是谓‘原道'。历届师生恃之为司南拳拳服膺,声名远扬,青蓝冰水,前程何限……——叶至善无锡市市北高级中学建校于1934年,是江苏省四星级高中。学校坚持"为学生服务、对社会负责、让家长放心"的办学宗旨,以"笃正自强、公民情怀"为育人目标,着力打造"神形俱备、德业兼修"的优质高中     

大转变大发展——本刊编辑部致读者

我们所处的世界是一个除旧布新的时代,万物纷纭,只有一个“变”字才能尽传时代之神韵。天也变,地也变,人也变。当今中国,大至社会经济小至家庭个人无不在这个变化的世界中寻求应变之道,也只有以变应变,才能生存与发展,才能活得潇洒自在。 《江南论坛》作为一个社会细胞自然也超越不了这个规律的制约,于是就有了题中之义,就有了1993年的大转变和1994年的大发展之说。1993年,在《江南论坛》的发展史上乃至江南地区的人文社科发展史上注定是一个值得纪念的闪光年代。这一年中,《江南论坛》完成了自己八大历史性转变,这八个转变是:刊名由《无锡论坛》恢复为《江南论     

试论朱熹孝的思想

"孝"是中国传统思想文化的核心内容之一,也是人们积极弘扬的传统德性之一,朱熹也十分注重"孝"观念.朱熹认为"孝"是"理"的分殊,"孝"与"仁"有密切的关系.不仅如此,朱熹关于"孝"德性伦理思想的讨论还落实到具体的实践"孝"的行为上面,对传统儒家思想中的"以正致谏"、"微谏不倦"、"父子相隐"与"三年无改于父之道"做出了自己的阐释与发挥.     

"中国之谜"-文献综述和一个假说

本文首先就"中国之谜"产生的背景及其争论进行了总结分析。然后通过引入以资本市场为代表的虚拟经济部门将传统的局限于实体经济部门的货币数量论拓展为包括资本市场、商品市场和货币市场的广义货币数量论模型,在新模型框架下分析了"中国之谜"的生成机理;我们发现大量货币在资本市场的积聚是货币供应量与物价关系反常的直接原因。"中国之谜"是货币虚拟化过程中虚拟经济和实体经济关系失调的结果。     

中国贸易收支和贸易条件的动态关系——对S曲线的适用性检验

本文借鉴BKK(1994)和Abdelhak S.Senhadji(1998)的分析思路,对中国贸易收支和贸易条件的动态关系进行经验分析,结果却表明,用于描述贸易收支和贸易条件动态关系的经验性规律的"S"曲线并不适用于中国。本文认为,导致"S"曲线在中国失效的根本原因在于:中国快速而全面地融入以全球生产网络为载体、以跨国公司为主导的产品内国际分工体系,成为全球生产网络中的"价值增值地"和"出口平台",贸易收支和贸易条件的"相互"作用效应已明显减弱。而在两种商品模型中,贸易条件就等于实际汇率,所以本文的研究结论从另一层面说明:汇率不是中国持续性贸易顺差的原因,试图通过人民币升值不是解决中国贸易顺差的合理之道。     

两岸民营书店经营模式发展比较与借鉴研究

大陆实体书店在这几年步履艰难.问题是：是什么样的困局导致了民营书店纷纷陷入困厄之境？网络时代的我们还需要实体书店吗？民营书业该如何突出重围？为此,结合在台湾大学学术交流期间的走访收获,将两岸实体书店进行比较,以探索出大陆实体书店经营新道.     

“易之象”论纲

象构成易的本质和灵魂。象在易中具有多层面的复杂而微妙的内涵。 象为易之始源性范畴。把握“易之象”,不能借助概念思维,而必须借助“象思维”。 卦爻辞只是通向把握“易之象”的桥梁,还不是“易之象”的本质显示。“形象之象”、“卦爻之象”、“先天之象”乃是深入“易之象”必经阶段。“易之象”具有“本来如此”之性,为万物之始源,成万物之根本。作为“先天之象”的“易之象”,就是“太极”或“道”。“象思维”的“生生”,就是“象的流动与转化”,就是使思维不断“开窍”。在概念思维方式占主导地位之后,“象思维”受到日益严重的“遮蔽”。“开窍”就是“祛蔽”,就是“反朴归真”,回到思维之源的“象思维”。“易之象”的终极,“太极”或“道”,其根底都系于“无”。“象思维”的“生生”,也完全系于“无”。只有回归到“无”的境界,才能杜绝一切僵化和异化的根苗。把握“易之道”有赖于天才和功夫。“象思”的路径,是不分主客,即“天人合一”、“天人合德”之思。所谓“功夫,并不是“技术性”的,而是灵悟与提高境界。具有“无”性的“太极”或“道”,作为最高境界,乃是不可实证的实在。物欲的无限膨胀,使人精神走向“傻瓜化”,生活走向“动物化”。应当注意易之道在提高人们精神境界方面的研究     

记无锡三友茶业有限公司

美丽的无锡充满温情和水,美丽的太湖滋养了无锡毫茶、太湖翠竹、阳羡雪芽等全国名茶。无锡三友茶业有限公司正是在这片名茶的土地上,依托六万多亩优质茶园基地,潜心致力于专业的茶叶改造、生产、加工和销售,力创“三友”品牌。“三友”取喻于中国传统文化“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想,以仁(仁爱为本)智(科技创新)信(信誉保证)作为“三友”的品牌之道,努力探索中国茶叶的产业化、科技化和现代化的道路。目前,三友茶业已和北京大学、南京农业大学等科研院校以及国内外知名茶叶专家合作开发了“三友绿茶”星级系列,“三友富硒茶”…     

实体经济之殇

“土地财政依赖度”排名报告揭示出中国实体经济被边缘化的问题已相当严重。扭转这种局面的根本之道，先得改变地方政府的发展理念、发展思维、发展思路。只是这个过程会非常曲折而漫长。     

"仓颉造字"说的形成与汉字内涵的演变

作为中国历史上有关汉字起源的一个重要学说,"仓颉造字"说诞生于先秦,形成于两汉.在先秦时期有关"仓颉造字"说的讨论中,造字是一门为人称道的技艺,且具备象征自然万物和设立社会法则的"道"与"法"的内涵.到了两汉时期,"仓颉造字"说的叙事在先秦的基础上,增添了与天相感而生以及辅助王政的要素,并最终在许慎的调和与综合中得到了权威性的确定.伴随着"仓颉造字"说的形成,汉字确立了其融体现技艺、象征自然万物、设立社会法则、与天相感而生以及辅助王政为一体的多维度内涵.