韩非的法治思想

韩非是法家的重要代表之一,被视为战国时期法家的集大成者,其法家思想在其《韩非子》一书中做了详细的论述。韩非的法治思想主要包括他的"法""术""势"三方面。本文试图将对韩非的法术势做一个详细的解释,并试图去揭示三者之间的关系。     

试论韩非的天命观

天命观是中国古代原始初民因认识水平的局限性而产生的对上天的认识,韩非的天命观,他吸取了老子"道法自然"的观念,对《老子》的"道"的范畴进行了改造,提出"理"的范畴,又继承了荀子"天人相分"的思想,从而形成了自己的天道观。     

齐、晋法家思想的比较——以管仲、韩非为中心

一谈及法家,第一时间总是联想到残酷的刑罚以及秦朝的二世而亡,这是对法家的极大误解,法家并不是这样一个暴力与极端的学术流派,它是先人追求治国之道的极大成就,也是塑造中华文明的一大主力,它存在即有它之理由,本文通过对以管仲为代表的齐法家与以韩非为代表的晋法家的思想进行比较,来寻找法家思想之精华,以借今用。     

论韩非基于义利统一的制度建设

义利统一是指个人私益一定程度的满足会增进公利,公利增长也能增进个人私利。义利统一的形成是诸侯国富国强兵的必然选择;韩非的义利统一观是基于对时代特征与人性特点的尊重而产生的。义利统一最终表现为诸侯富强与个人富贵统一。义利统一的伦理秩序是制度设计的基础,韩非据此设计出了旨在富国强兵的三类制度:利出一空制度强制性规定义利统一的内容,禁民奸邪制度是义利统一的保障,君主依制度行赏罚是义利统一的根本。     

法治思想引领下数字法治政府建设探索

2019年党的十九届四中全会首次提出“推进数字政府建设”的工作部署,随着信息技术的飞速发展与经济社会数字化转型的不断升入,为全面贯彻习近平法治思想,迫切要求加快推进数字法治政府建设。数字法治政府呈现出的是一种“科技”+“法治”的新结构,更注重的是从以往的权力管控到权利保障的变化,当前数字法治政府在建设中面临数字化立法欠缺及数字弱势群体权利保障不足的问题。在习近平法治思想的引领下,数字法治政府的建设首先需要树立数字化和法治化共同发展的理念,注重数字化立法和对数字弱势群体的权利保障。     

谈谈我国法治建设

法治是政治文明发展到一定历史阶段的标志，凝结看人类智慧，为各国人民所向往和追求，一国的法治总是由一国的国情和社会制度决定并与其相适应。中国人民为争取民主、自由、平等，建设法治国家，进行了长期不懈的奋斗，并提出了依法治国，建设社会主义法治国家。笔者就我国的法治建设谈谈自己的拙见。     

道家法思想和儒家法思想对当代法治之借鉴意义

当前社会飞速发展,经济及文化都面临着前所未有的冲击,道家和儒家思想等传统文化具有积极的现实意义。对于法治领域而言,从其中寻找积极的法治观念,借中国传统文化之力,能够极大助力当前法治社会的建设。首先对道家法思想和儒家法思想中的相关观点展开分析,而后进一步综合现阶段我国的具体情况,对于其二者当代法制建设的积极价值加以讨论,具有极强的现实意义。     

改革开放时期中国法治思想建设探析

1978年至1982年是我国实施改革开放的重要时期,不仅在经济、政治、文化领域内取得了重要成就,而且在法治思想建设方面也逐渐开始走上正规。这一时期可以看做是法治思想建设恢复与重建时期,在这个阶段中法治思想建设体现在各个方面,本文试从政治、经济等几个方面简要探析。     

法治:思想变迁及中国启示

本文通过对近代西方法治历史的回顾,指出从形式法治到实质法治的变迁及两者逐步走向统一和整合是西方法治发展的一条主线。中国在建设法治化的进程中,也应吸取西方的经验与教训,注重人权保障并认真对待公民权利。     

韩非子思想的管理思考

韩非子提出了法、术、势相结合的思想.实际上就是告诉领导者,要管好一个组织的核心问题是权力的问题.法是权力的表现形式,术是权力的手段,势是权力的归属.要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施.规章制度和奖罚措施要明确,让每个人都看到,而且每次奖罚也要公开,这样,领导者下的命令才有人服从,权力才能有效行使.     

法治进程中的法律本土化之思

法治是一个现代化的名词,它的形成需要漫长的岁月积淀,不断去粗取精直至最大化的适应这个日益变幻的社会。现代社会的成功,其中一部分原因就是追求法治的过程,而法治的进程有吸收,有传承,更有创新,何者为重,何者为轻？就是我们需要加以讨论并细加分析的。     

当代中国法治思想对古代“法治”的继承和超越

中国依法治国有深刻的历史渊源,历代统治者为了维护统治,一直沿用法治。中国法治探索和建设虽然取得了一些成果,但也有很多问题需要解决。当代法治建设既是基于对中国古代"法制"的继承,更是对其的超越。     

论韩非“目标—交易”管理模式及现代价值

韩非的"目标—交易"管理模式由三个部分组成:君主通过自身的修为认识并坚守目标是实现目标的关键;通过交易的方式聚集实现目标所需的资源,交易的内容是农战与爵禄,交易价格应公平,要建立交易规则;交易规则的破坏者主要是作为交易规则执行者的官员,需要以法术来监察官员以维护交易规则。该模式具有一定的现实价值:领导者坚守目标的才能也是组织发展的关键;交易制度的公平性使制度具有不得不服从的、难以抗拒的力量,是组织最好的培育实力的手段;管理好管理者才能发挥交易制度的效力,最终要以不断完善规章制度管理管理者。     

韩非子“法”、“势”、“术”思想对现代企业管理的启示

"法"、"势"、"术"三者的有机结合构成了韩非子的法家理论体系之主干。文章力图将三者与现代企业管理中的组织制度、管理权威、领导艺术进行类比,尝试从现代企业管理的视角认识、借鉴韩非子的治国理论。     

关于新时期建设法治中国的思想初探

党的十八大以来,有关围绕全面依法治国、推进法治中国的建设有过一系列的重要论述。对此,本文将试着从以下几个方面加以论述:首先呈现关于法治思想的几点重要论述;其次分析新时期推进法治中国建设的途径;最后探索建设法治中国的重要意义。     

浅析法治社会与软法治理

近年来我国大力促进社会治理模式的创新,开始逐渐重视起利用社会力量进行社会治理。软法广泛的运用于社会组织之中,虽无国家强制力予以保障,但是其仍通过人民的内心具有一定的拘束力,其在社会治理中的作用不可忽视,然而现实是其并未受到应有的重视,为进一步发挥其应有作用,需要对相关概念进行厘清。     

浅谈韩非子的法治思想及其现代价值

韩非子是战国时期法家思想的集大成者,是法家学派最有代表性的人物。其"以法为核心,法、术、势相结合"的思想主张,适应战国末期治理乱世的历史环境,对秦王朝统一中国功不可没,也对我国全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家有极大的借鉴意义。本文将从韩非法治思想的内容、特点、现代价值三个方面来论述,旨在从其法治思想中找到可为当代所用的合理理念。     

法治与德治教育相结合 提高大学生的思想政治素质

高校思想政治工作应适应我国当前的依法治国和以德治国的基本方略。加强对高校学生的道德教育和法制教育 ,使广大青年学生能够成为政治素质过硬的有用人才。     

深化烟草法治文化建设营造浓厚法治氛围

法治文化是社会主义文化的重要组成部分,是推动中华民族发展壮大的强劲动力,是中国基本实现现代化不可或缺的部分。随着烟草企业改革的逐步深化,企业对法律法规的依赖性也越来越强,加快企业的法治文化建设,做好依法治企是企业迫在眉睫的重要任务,又是一项实实在在、必须循序渐进的系统工程。