再造莫高窟——敦煌的女儿樊锦诗

樊锦诗，瘦小的身材，花白的头发，穿着朴素。若是在人群中，谁也想象不出这位普普通通的妇女，就是被喻为“敦煌的女儿”的全国政协委员、敦煌研究院院长，一位推动敦煌石窟保护研究事业向前发展的现代领军人物。     

敦煌的女儿樊锦诗

樊锦诗,瘦小的身材,花白的头发,穿着朴素。若是在人群中,谁也想象不出这位普普通通的妇女,就是被喻为“敦煌的女儿”的全国政协委员、敦煌研究院院长,一位推动敦煌石窟保护研究事业向前发展的现代领军人物。1938年,樊锦诗出生于上海,1963年毕业于北京大学历史系考古专业。毕业前夕,她和几位同学到敦煌莫高窟实习,从此与敦煌结下了不解之缘。毕业后来到敦煌文物研究所,开始了敦煌石窟考古研究的生涯。那时中国的石窟考古研究刚刚起步,对于刚毕业的她来说,无疑充满了挑战。色彩斑斓的壁画、彩塑,由佛像画、故事画、经变画等组成的恢弘的艺术世…     

悲惨世界 清瘦脱俗——漫谈六朝石窟壁画艺术特征及成因

六朝的石窟壁画在我国的壁画艺术史上有着重要地位,它艺术风格鲜明独特,有重要的美学研究价值。六朝石窟壁画大多描绘一个个＂悲惨世界＂,却具有＂清瘦脱俗＂的艺术气质。这是对六朝社会苦难的真实写照,也是尚＂清＂、脱俗审美意趣带来的直接影响。     

从龟兹石窟壁画的色彩艺术谈其壁画艺术地位

龟兹处于独特的地域环境和历史环境，形成了独特的石窟壁画艺术，具有独特的历史文化价值和地位。本文着重从色彩艺术的角度，谈龟兹菇窟壁画艺术的地位的形成和影响。     

结合敦煌壁画谈我国古代的投掷运动

敦煌壁画中有关我国古代投掷运动的珍贵资料,在我国古代体育发展史上占有着比较重要的地位,它对于我们今天探寻、研究古代的投掷运动具有着宝贵的学术意义和史料价值。     

佛教对唐代宗教壁画的影响

唐朝不仅是封建社会的黄金时代，而且是中国古代绘画全面发展的时期，随着佛教的传入，佛教艺术已经从神的世界走向了人的世界，宗教壁画的发展也呈现出愈演愈烈的趋势。通过对吴道子和敦煌莫高窟壁画的描述。使我们对唐代洞窟壁画有全新的认识。     

朱美荣的剪艺人生

在世界著名的石窟艺术与壁画艺术之城——敦煌,有一条吸引游客的文化街.有一名50多岁的女同志正剪纸如神：剪刀在她的纤指间轻快地弹跳开合,千姿百态的敦煌飞天飘然而来,渥洼池的行空天马旋即而至……围着她惊叹的,或者出高价购买的“蓝眼睛黄头发”“黑眼睛黑头发”的人越来越多.     

谈中国敦煌舞蹈丰富的内涵

敦煌石窟有许多和佛教有关的壁画和雕塑,这些壁画和雕塑反映了不同时代的乐舞风貌,为后人了解古代佛教舞蹈提供了形象资料。敦煌舞的形成与中国的传统美学观念、中国的古代舞蹈以及当时、当地的民俗风情、政治、文化等背景有着密切的联系。我们从敦煌壁画讲述佛教舞蹈故事的图画中,可以赏析到中国敦煌舞蹈的丰富的内涵。     

敦煌 会成为第二个楼兰吗?

敦煌莫高窟的恢宏和精工让每一个到过那里的人叹为观止,而她所蕴含的源远灿烂的前朝文明更是研究古代文化的绝佳圣地。谁缔造了敦煌石窟的辉煌?从1900年6月22日被意外发现,敦煌就开始大量散落,不过关于谁是第一个得到藏经洞文书的外国人,历史上一直存在争议。哪国人最先得到了敦煌文书?败家的王道士又如何把这些文物一拱手让人?为何敦煌会成为第二个楼兰的声音总是不绝于耳?     

定西二题

万佛峡小记 世人皆知敦煌千佛洞，而不知万佛峡，其实，万佛峡就在敦惶比邻之安西县榆林河峡谷中。其洞窟和壁画艺术堪与敦煌千佛洞媲美，只因交通不甚便利，前往旅游观摩者不多，真是一大憾事!今年初秋，笔者有幸前往，愿将所见所闻诉诸笔端，与未游者同乐。     

再造莫高窟——永远的莫高窟

相传，云游四方的乐傅和尚行至敦煌的三危山下，突然，眼前的三危山上出现万道金光，山岩上仿佛坐着一排排佛像。他断定此为神佛显灵，于是请工匠在三危山对面的鸣沙山开凿了一个石窟。因洞窟在沙漠中最高的地方，起名漠高窟，后传为莫高窟。     

大连——西安——敦煌航线 今夏体验西域风情

莫高窟又称"千佛洞",位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下,因地处莫高镇而得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等,全长1600米。现存石窟492个,壁画总面积约45000平方米,彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等,塑像高矮不一,大的雄伟浑厚,小的精巧玲珑,其造诣之精深,想象之丰富,是十分惊人的。     

面孔

樊锦诗76岁“敦煌女儿”获女性传媒大奖76-year-old″daughter of Dunhuang″won the female media prize1月12日笫五届女性传媒大奖在北京举行。女性传媒大奖是国内首个以“社会性别平等”为主题的大型奖项。考古学家、敦煌研究院院长樊锦诗获得2014女性传媒大奖女性榜样奖。樊锦诗长在西子湖畔,却在大漠敦煌坚守51年;年过古稀依然笔耕不辍,编纂出版《敦煌石窟全集》,将百年敦煌石窟研究成果     

论敦煌壁画中射箭运动的形态流变

敦煌壁画中射箭运动的不同形态反映了射箭从生产工具到战争武器再到娱乐健身和竞技比赛的变化过程,证明了体育项目的起源和生产劳动、娱乐游戏之间的紧密联系,也彰显了人类体育文化的发展历程.     

八件敦煌遗书回归记

1997年2月18日,一封署名西川幸太郎的信飘洋过海,飞到了地处河西走廊西端的敦煌研究院。当院长段文杰看完信的内容后,百感交集。信中说:日本有一位个人收藏家,他现在手里有八件墨迹残篇断简。这些应当是过去从敦煌莫高窟藏经洞流失的。在此想要谈这位收藏家有决心将这些墨迹断简归还贵院之事……     

纤腰微步 皓腕轻纱——浅析唐代壁画的艺术成就

本文通过分析唐代壁画<宫女图>,认为在真迹阙如的窘境下,其是地下出土的唐代壁画中的优秀作品,年代可靠,信而有证.研究结果认为唐代壁画的艺术成就是注重捕捉自然的生活场面,发现自然的生活中的美,以形写神,从而迭到传神.塑造人物精神,使画面传递一定的气象、韵味.也为人们了解唐代社会、历史、文化、艺术、绘画、荚学提供了第一手重要的实物资料.     

天梯山石窟的地位和影响探源

据史载，凉州天梯山石窟开凿于北凉时期（412—439年），而新疆的部分石窟寺开凿于东汉时期（25—220年），敦煌莫高窟的开凿始于366年。从开凿时间上看，天梯山石窟是我国石窟鼻祖的说法显然欠妥，但在武威关于天梯山石窟是我国石窟鼻祖的说法颇为流行，     

武山水帘洞石窟艺术的调查与研究

武山县水帘洞石窟群位于武山县城东北25公里处,这里地处黄河支流渭河上游的北岸,是丝绸之路和唐蕃古道上一处十分重要的佛教艺术圣地.是渭河流域上游的一处大规模的石窟群和重要的佛教文化遗迹.据考水帘洞石窟始建于十六国后秦时期,历经北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代增建和重修.因自然和人为破坏,水帘洞石窟群现仅存有水帘洞、拉梢寺、千佛洞和显圣池四个单元.现存历代窟龛有69个,塑像200余尊,彩绘壁画2430平方米,古建筑24座,其它文(遗)物60余件.其中拉梢寺的雕塑、壁画艺术价值极高,是研究我国早期的佛教艺术及当时的政治、社会生活等的重要资料.     

天梯山石窟

正位于武威城南50公里处的天梯山石窟,创建于东晋十六国时期的北凉。天梯山山峰巍峨,陡峭峻拔,高入云霄,山有石阶,拾级而上,道路崎岖,形如悬梯,故称天梯山。山巅常年积雪,是凉州颇负盛名的旅游胜地。天梯山石窟的开凿及其艺术风格和建筑风格直接影响到云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟。因此,天梯山石窟称为石窟之鼻祖。     

浅析山西地区北齐壁画画像的发展演变

本文介绍了山西地区北齐壁画画像的考古发现,分析了山西地区北齐壁画的艺术特点反壁画画像的发展演变。