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不知从何时起,人们把道德高尚者“不求回报”、“不思索取”的道德表现,固化为道德的基本要求。于是,就有了一种貌似纯之又纯的道德判断,要求做好事的人,不应有任何名利的企求。这样一来.在有些受助于人者的眼里,他们不仅不必有任何回报的义务,弄不好,还会觉得在为别人提供做好事的机会,反倒有恩于人似的。不然,何止于会有那么多的人不知感恩、不思回报? 相似文献
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有一个人坚持20几年学雷锋,把做好事作为自己的专职工作和全部生活内容,以弘扬雷锋精神为终生目标来开展自己的生命历程,这你相信吗? 这个人的名字叫杜连伟,是雷锋第二故乡抚顺人,今年32岁。正是由于这个瘦弱朴实的年轻人的出现,给雷锋的故乡又增添了一道最为亮丽的风景线。 相似文献
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雷锋的诚实守信精神体现为他时刻自觉主动为人民做好事
“做一件好事容易,难的是做一辈子好事,不做坏事。”雷锋做到了,从旧中国的孤儿到新社会的主人,从普通工人到革命战士,他为人民做好事从来没有间断过。小到为车队节约油耗,大到为国家抢险救灾,都是在为国家和人民办实事,做好事。雷锋为人民服务是真诚的,不做假,他时刻提醒自己:我们是国家的主人,要处处为国家和人民着想。雷锋心里装着人民,体现在时刻自觉为人民做好事的实践中,把有限的生命投入到了无限为人民服务的事业中去。雷锋不断地在提醒自己,要使有限的生命绽放出灿烂的光辉,个人价值的实现要寓于社会主义事业建设之中。在部队,公差勤务、内务卫生,他事事抢在前面;连队放电影,他为了让别人去看,主动留下站岗;平时战友的衣服脏了,袜子破了,他不声不响地帮忙洗好补好;战友生病了,他主动请军医,送水送饭;发现哪位战友有了缺点,他利用一切机会找其谈心,热心帮助改正。在我们当今社会,有多少人能像雷锋一样,永远都那么富有爱心,永远都那么真诚善良,为了心中的承诺,甘愿为社会主义事业奉献一生。在现代中国特色社会主义道德中,个人诚信是社会稳定发展的基础,没有诚信,相互欺骗,一个社会就会出现严重的信任危机,所有的社会关系就会在这样的危机中恶化甚至解体。诚信是一条有中国特色社会主义道德不可缺少的道德纽带,它使一个社会具有更强的凝聚力,让有限的社会资源产生更大的公共效能。只有营造诚实守信的社会氛围,人与人之间的关系才会融洽,人与社会之间的关系才会协调发展,才会为他人和社会着想,为他人和社会履行自己的责任,做到全心全意为他人服务,时刻自觉地为他人做好事。 相似文献
“做一件好事容易,难的是做一辈子好事,不做坏事。”雷锋做到了,从旧中国的孤儿到新社会的主人,从普通工人到革命战士,他为人民做好事从来没有间断过。小到为车队节约油耗,大到为国家抢险救灾,都是在为国家和人民办实事,做好事。雷锋为人民服务是真诚的,不做假,他时刻提醒自己:我们是国家的主人,要处处为国家和人民着想。雷锋心里装着人民,体现在时刻自觉为人民做好事的实践中,把有限的生命投入到了无限为人民服务的事业中去。雷锋不断地在提醒自己,要使有限的生命绽放出灿烂的光辉,个人价值的实现要寓于社会主义事业建设之中。在部队,公差勤务、内务卫生,他事事抢在前面;连队放电影,他为了让别人去看,主动留下站岗;平时战友的衣服脏了,袜子破了,他不声不响地帮忙洗好补好;战友生病了,他主动请军医,送水送饭;发现哪位战友有了缺点,他利用一切机会找其谈心,热心帮助改正。在我们当今社会,有多少人能像雷锋一样,永远都那么富有爱心,永远都那么真诚善良,为了心中的承诺,甘愿为社会主义事业奉献一生。在现代中国特色社会主义道德中,个人诚信是社会稳定发展的基础,没有诚信,相互欺骗,一个社会就会出现严重的信任危机,所有的社会关系就会在这样的危机中恶化甚至解体。诚信是一条有中国特色社会主义道德不可缺少的道德纽带,它使一个社会具有更强的凝聚力,让有限的社会资源产生更大的公共效能。只有营造诚实守信的社会氛围,人与人之间的关系才会融洽,人与社会之间的关系才会协调发展,才会为他人和社会着想,为他人和社会履行自己的责任,做到全心全意为他人服务,时刻自觉地为他人做好事。 相似文献
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“人怕出名猪怕壮”,人一出名故事就多了,包玉刚自然也不例外。有一则故事是这样说的:1971年,从伦敦到普利茅斯的火车上,包玉刚遇到了一位英国绅士。绅士问他从事什么行业、包玉刚说我有一些船:绅士问有多少?又开玩笑地补充了一句:有奥纳西斯那么多吗?人们说航运,言必称希腊,说到希腊则必说这位大名鼎鼎的世界船王。但是这位绅士得到的回答却使他大大地吃了一惊:有奥纳西斯和尼亚科新两人加起来那么多。 相似文献
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假设在香港有一个地方,每个人都可以去,见到自己有用的东西就拿走,没有用的就放下留给别人,你信吗?再假设,撇开钱,人与人之间的关系可以很单纯。现在的社会,还有这样的人际关系吗? 相似文献
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在人们固有的意识中,能成为道德楷模的人,一定是个苦行僧式的圣徒。如果一旦他要戳破这个神话,人们就会认为自己受骗了,他们就要愤怒,因为他”超出”了常人对他的想象。
洪战辉,这个因在求学期间(高中、大学均如此)想尽各种办法挣钱养家的自立、自强的人,一旦上榜“中国十大杰出青年”、“感动中国2005年度人物”,过去一些惯常的做法就不再被人肯定,甚至引来一片指责。
4月7日,在郑州市外国语中学做完报告后,洪战辉告知听众:他带来了自己写的新书,每本15元。卖出一本他有1.5元的提成。于是,在报告中给了他连连掌声的听众,反过来又指责他:“原来是推销书赚钱啊!”
洪战辉辩解说:凭双手赚钱到底有什么错?!继而他又提出疑问:“如果道德跟苦难、贫穷等同起来,道德还有吸引力吗?”他很明确地说出了一句许多人藏在心底深处不敢说出来的话:“我不能只做个道德符号!”
那么,市场经济下的道德楷模,究竟应是怎样的一个形象?他是常人都能模仿的,还是只供人在某种特定时候祭拜的不食人间烟火的神?[编者按] 相似文献
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以经济学安身立命的人我们姑妄称之为经济学家;以道德良心作为卖点并且不断推己及人的人我们姑妄称之为道德家。经济学家为什么只讨论经济学,并且假设资源是稀缺的,人性是自私的,而不宣扬仁义道德呢?难道经济学家个个是唯利是图的小人,是不是经济学家多了导致了社会的沉沦呢?在物欲横流的时候我们需要更多的道德家来净化我们难以安息的灵魂吗?我对上述两个问题的答案都是:否。若平扬先生就这个问题做了精妙的分析,他重新审视了道德的涵义。在他看来,道德自然是“社会人”的问题,笛福笔下的鲁滨逊如果生来就是一个与世隔绝的人,… 相似文献
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<正>孙茂芳,72岁,象山人,22岁入伍,曾任北京军区总医院副政委,"当代雷锋"、全国道德模范。"雷锋影响了我的一生。我认为雷锋精神的核心,就是全心全意为人民服务的无私奉献精神。"孙茂芳在"价值观大讲堂"上这样说,他认为,学雷锋,就应该做到"三爱三做五子五小"。"一爱"祖国,学雷锋,做弘扬正气的排头兵上世纪70年代,30岁的孙茂芳 相似文献
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兴许是学历史的缘故 在我的印象里 咱们中国人是最讲道德的。黑格尔 说古代中国没有哲学 有的只是道德说教。想来有些道理。中国古代的哲学大多是以伦理学的面目出现的 如孔子《论语》中的:”有朋自远方来,不亦乐乎?”说的是如何处理人际关系,这不是伦理学的范畴吗?因此说中华民族有讲道德的传统并非虚言 历史上所谓“饿死事小,失节事大”就是把道德价值抬到了一个不适当的高度的经典范例。 可中国人又似乎又最不讲道德。历史上频频”礼崩乐坏”而今更是一落千丈。在这个明目张胆逐利的时代经济发展;科学进步人们生活水平显著提高 但… 相似文献
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《中国民营科技与经济》1996,(12)
文艺副刊本刊记者李鸿笙能做为一个直销人,我首先感到十分光荣,无比自豪……走的路比别人多流的汗比别人多吃的苦比别人多-摘自采访日记都市红尘,茫茫人海,请问-你处在什么位置?!你从哪里来?!你要做些什么?!……"先生(小姐),你们知道和了解直销吗?您知道... 相似文献