广州象岗南越王墓墓主、葬制、人殉诸问题刍议

1983年10月,在广州市解放北路西侧的象岗山上,发掘了一座有彩绘的大型石室墓。经考证,确认是西汉初年岭南地区赵氏南越国的第二代王墓。墓中出土了1,000余件(套)随葬器物,其中青铜器超过半数,次为玉器、铁器,还有金银珠宝、原支大象牙、丝织品、漆木器等,琳琅满目,品类繁多,堪称汉越文物的荟萃。这批实物史料对研究广州早期社会的历史发展,有重大的科学价值。该墓发掘工作已告结束,室內工作正在进行,主要情况在已发表的《西汉南越王墓发掘初步报告》中已有较详细的披露(见《考古》1984年第3期)。我     

无锡考古五十年

无锡的考古工作,新中国成立后才开始起步,从1953年无锡发现仙蠡墩遗址和宜兴周氏家族墓地发掘至今,已经整整半个世纪。五十年来,在省、市文物部门的领导下,经过几代文物考古工作者的不懈努力,无锡的文物考古工作取得了丰硕成果,发现了众多的古文化遗址的墓葬,极大地丰富和加深了对无锡历史文化的认识。     

南越王墓提出的新课题

去年八月间在广州象岗偶然发现的汉初第二代南越王赵胡墓中,发掘出一千多件随葬品,其中一些给历史学家们提出了值得研究考证的新课题: 赵胡、赵眜费推敲——史载第二代南越王名为赵胡,而这次出土的一枚盘龙钮王印却为“赵眜”。因此,史书上的那个“赵胡”,是否“赵眜”之误? 何来铁器多如许——南越文王墓中的铁器为数不少。其中有完整的铁甲、成堆的铁镞和铁制兵器、铁农具等。吕后当权时,禁止向南越输运铁器,而第二代南越王的墓中竟有这样多的铁器随葬,究竟是南越王臣服之后由中原     

沉睡数千年一醒惊天下--鸿山遗址的保护和利用

自2000年以来,我市地下文物保护工作成绩喜人,高城墩遗址、骆驼墩遗址、鸿山遗址接连荣获中国2000年、2002年、2004年“十大考古新发现”,这在全国同类城市乃至地下文物十分丰富的黄河流域城市中也是少见的,尤其是鸿山遗址被直接提升为第六批全国重点文物保护单位,有望成为国家大遗址保护工程。     

河南南阳春秋楚彭射墓铜器铭文补释

自河南南阳春秋楚彭射墓文物出土至今,学界对于墓中铜器铭文的考释基本上有了定论,但个别字的释读尚存争议。其中,考古挖掘报告中对"酉关"一字的解释,文章认为非也,并从该字的偏旁演变、器物命名等角度分析此字应当释读为"朕(尊)";同时,文章对铭文第六字"曳"和第七字"会",做了进一步的补充解释,认为"会"当读为"沬"。     

赵胡、赵眛试推敲

1983年10月,在广州象岗发现了第二代南越王的陵墓,墓主随葬的八枚印玺中,有一枚覆斗钮玉印,印文为“赵眛”;墓室同时发现有“眛”字封泥。陵墓的墓主是赵眛,应无疑问。但史籍有关第二代南越王名字的记载却是“赵胡”。一些学者根据出土文物,认为“《史记》误‘眛’为‘胡’,可能出自司马迁所据档案资料不实”,或“被班固传抄笔误”,(《考古》1984年第3期)主张改正史籍中的有关记载,“还其本来面     

开发无锡鸿山旅游风景区的思考

“凡是能够引起旅游者兴趣的,就叫旅游资源”.鸿山已沉沉静睡了几十年,长期以来,鸿山以松散性的自然状态接待游客未加管理和利用,其资源优势未能转化为经济优势.“宝藏深山初被识”.随着社会的发展,鸿山前人赐予我们的宝贵资源已愈来愈被人们所认识和重视.因而开发鸿山旅游风景区有历史的、时代的必要性和现实的可能性.一、开发鸿山旅游风景区的必要性和可能性1、历史的反思与时代的呼唤历史往往跟人开玩笑:泰伯偕弟仲雍三让皇位奔梅里(今梅村、鸿声一带)断发纹身,开拓江南,使这一带成为吴文化的发源地,海内外闻名遐迩,可吴文化公园却建在堰桥.无     

关于福建奴隶制和封建制问题的讨论

秦汉以前,福建主要是“闽越”的居住地,所以史书上对福建的历史记载极少。目前,对于福建古代社会的研究,特别是福建何时进入阶级社会,有否经过奴隶社会的发展阶段,又是什么时代进入封建社会等问题的研究已有某此进展,但也存在着种种不同的意见。本文试就两个问题谈一点粗浅的看法。 一、关于福建有否经过奴隶社会发展阶段的问题 解放以来,先后发掘了闽侯县石山、庄边山、溪头以及福清东张白豸寺等新石器时代遗址,出土大量的石器、夹沙和泥质陶器、骨器、蚌器和墓葬,说明福建很早已有人类活动,并经过原始社会的发展阶段。对此,一般没有疑议。但是对于原始社会的下限就有不同的看法:有的同志把它推断到秦汉甚至六朝;最近有的同志著文探讨福建史     

略论近代浙江丝织业生产的演变及其特点

丝织业是我国历史悠久的传统手工业行业,而浙江又是全国最为主要的丝织业基地之一。据文献和考古发掘证明,浙江的丝织生产约有四千七百余年的历史,期间经历了漫长的盛衰过程,形成了丝织生产的独特模式。本文拟就鸦片战争后的近代浙江丝织业的发展演变,作个粗略的概述和分析,以期对浙江近代经济史的研究有所深入。     

佛光何以重现于阗佛像

新疆和田市古称于阗,为丝绸之路南道上的重要一站,也是西域大乘佛法兴盛之地。由于气候的变化,大量遗迹留存在沙漠之中,19世纪末期吸引了大量西方探险家来此挖掘。新中国成立之后,经考古学家的保护、发掘,大量遗址得以重新呈现,考古和美术研究也得以顺利进行,特别是大量唐代遗址的出土。     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

“虚拟经济”与“虚拟资本”

学界对虚拟经济的各种界定,实践中的虚拟经济与实体经济的矛盾运行,其实在《资本论》中早有论述。经过长期的发展,虚拟资本已经演化为多种形态,构成了现代虚拟经济。虚拟经济是现代经济发展的高级形态的加速器。但虚拟经济发展过度,也会变成现代经济泡沫成分的催化剂。     

贵在"出发" 力求"到达"

浙江经济发展迅猛,关键在于浙江人做任何事情都敢于"出发".缺少真山真水,他们敢在发展旅游业上"出发",搞起了宋城、横店影视城等人造景观,效益并不比别人逊色;缺少自然资源,敢于在专业市场建设上"出发",大做"无中生有"文章,硬是把全国的羊毛衫、木材等产业聚集浙江市场,依靠发达的市场体系,培育出地域特色明显、投资主体明确、专业化生产与分工协作相结合的块状经济;规模经济薄弱,敢于在提升经济规模上"出发",依托个私经济,实行产业集聚,形成了小企业、大群体,小商品、大市场,小摊户、大网络,小企业、大集群.一根小小的吸管、一条小小的领带、一个小小的纽扣,都做成了大产业.     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

"进取"和"退隐"的融合--论苏轼黄州时期思想

本论述苏轼在贬官黄州时期的复杂思想：既有政治失意之后的“人生如梦”的悲现消极色彩，又有不能忘怀现实，不能忘怀自己“奋厉有当世志”的理想和抱负。苏轼打破了中国传统人士大夫建立的或“进取”或“退隐”的传统人格，建立了一种把“进取”和“退隐”相融合的自由人格。     

略谈rather和fairly的用法

本文从八个方面具体探讨了"rather/和"fairly"的词义差别,以及不同用法.