千古一谏——魏征《谏太宗十思疏》赏析

<谏太宗十思疏>原文 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休.不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也.     

振兴地方财政的几点思考

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”对陕西省铜川市发展而言，没有充足的财力，就没有未来的大发展。随着经济发展和财政改革的深入，“十一五”时期，铜川市要建设新型工业化城市，各项事业的发展将面临机遇与挑战并存、希望与困难同在的复杂环境。要顺利实现“十一五”的发展战略目标以及建立新型工业化城市，必须拿出新的发展招数，而建立起全新的城市发展机制并获得实践上的成功，就必须要实现经济与财政的良性互动发展，壮大地方财政实力，     

向文波狂而不妄成大事

“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!噫！微斯人，吾谁与归！”     

有容乃大——安身立世的智慧之门

人得以安身立世的智慧之门在哪里？在“有容乃大”。“有容乃大”出自《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。它告诉我们，一个人只有胸怀宽广，宽容无私，包容一切，才能成为品德高尚的人。     

守持俭德

俭德是一种修养，一种境界，一种动力，也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭，守持俭德。 《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代司马光对此解释说：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行……侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。”事实证明，俭朴勤奋乃修身之必需，立业之要谛，兴国之根本。古往今来，大凡仁人志士，都深晓此道，崇尚俭德，力戒奢侈。     

一个关于中央和地方关系的分析框架——“现代化转型视角下的中央与地方关系研究”之五

正盖此广土众民,夫既为一国矣,则事之利害,必有关于全体者。又以天时地利人情物产之各殊,必有系于分地者。系其分地者,每最繁剧,而其事又中央之所以不必问也。故法每予以自治之权,使有事得自行其便,唯事设全体,而宜为一律者,则受令于中央之政府。——严复(1854~1921年)     

一篇立意独特的政论范文——苏轼《贾谊论》赏读

《贾谊论》原文 非才之难,所以自用者实难.惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也.夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍.古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也.     

西部大开发中的审计新领域

在经济全球化和信息技术全球化的今天，西部大开发作为我国的一项重大战略举措，给我国经济带来了“千年等一回”的历史性机遇。审计部门应该抓住机遇，积极探索审计新领域。 　　一、环境审计 　　西部地区是长江、黄河等大江大河的发源地，上游的生态环境恶化直接危及中下游的生态安全。近年来，从青藏高原到河西走廊，从云贵高原到八百里秦川，都不同程度地存在着草场退化、林木减少、荒漠化和水土流失加剧的现象。极其脆弱的西部生态环境正在危及着全国生态环境改善的大局。“欲求木之长，必固其本；欲求流之远，必浚其泉”。实施西部大…     

真假“啄木鸟”

宋《挑灯集》里有一首描写啄未鸟的诗：“此禽不与众禽同，头戴朱冠一点红。嘴似铁钉钉钱木，爪如铜钻钻洞桐。朝飞南浦云烟外．夜宿西山风露中。非是远来求食啄，只思除却蛀心虫”。     

我们该向汉斯学习什么？

不求最大，但求最好；不求跑得快，但球跑得远；不求外表风光，但求内在品质。也正因为如此，汉斯被业界誉为房地产行业的『奔驰』。     

以诚信塑造会计人生

一、诚信:会计人立身之本 作为一名会计人,首先他是作为一名社会人生存于社会这个大环境中,而作为社会人的会计人要想生存必然受到社会生存法则的制约.古人有云:"人无信不立,国无信则衰."讲诚信是作为一名社会人有德之体现,德时而能弥补智慧之缺陷,然而智慧却永远不能填补德之缺陷.     

论“医圣”张仲景的科学精神

张仲景是我国古代伟大的医学家。在国内外医学界享有崇高声誉，日本、朝鲜等国人民称他为医学“先师”，祖国人民则称之为“医圣”。有“医门之仲景，儒门之孔子也”之说法。他刻苦钻研，敏而好学的探索精神；“勤求古训，博采众方”的求实精神；坚信真理，敢于与迷信斗争的批判精神；敢于怀疑，开拓创新的精神；注重实践，潜心冶学的精神至今还被人称道和赞誉，值得后人学习。     

宋高丽关系史编年(续七)

其三曰：‘忠孝之纯，虽远而应，往来之尚，无德不酬。载嘉述职之勤，宜有鲜衣之锡。令人使金悌回赐国信物色，别赐衣带锦绮等具如别帕，至可领也。’其四曰：‘人使金悌至，省所进奉御衣二领，黄衫一领，销金红罗衤夹复红便服一领，销金红罗衤夹复共月银钅及镂装乌漆...     

广告战术与技巧

<正> 探索广告之道德,谋划广告之策略的最终目的是做成功的广告,促进企业营销,获取经济利益,产生社会效益。一个曾风靡一时的产品可能早已过时了,但其成功的广告却可能被流传下去。做广告也有战术与技巧,只重术,而轻道、德、策,术则成无根之木,缺乏灵气;只求道、德、策,而不揣摩术,广告也难成功。如何运用广告战术与技巧呢?本文略作研讨,一是继续满足读者的需求;二是做事有始有终,续完我在《河北企业》杂志已经刊登的《广告入门与揭秘》。     

推陈出新 不拘一格-范淳奇书法艺术摭谈

书法与中国画是两个关系密切的姊妹艺术，二者从造型语言到审美范畴，从艺术旨趣到表现手法，都有着高度的一致性。所以历来就有“书画同源”的说法。古往今来，画家善书者，其画之线条必丰富多变，构图能开合随意；而书家善画者，其书之结体童法亦能纵横捭阖，粲然可观。     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

谈《易经》中的法律思想

谈《易经》中的法律思想李旭波“有天地然后万物生焉；盈天地之间者，唯万物故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也物之稀也，物稀不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也饮食必有讼，故受之以讼；……”（《易经·序卦传》）这段话简单的...     

西方城市发展回归生态主题

当今世界中以“生态回归”为主题的国家和城市，给人们留下了深刻印象。比如德、法两国在城市规划建设中就有严格保护植被、保护生态环境的规定。德国柏林市中心仍保留着长达6公里的森林绿化带，成为该市的一大特色景观；斯图加特市因在市区保留了丘陵葡萄种植园而引以为豪。具有“大洋洲的花园”之称的澳大利亚首都堪培拉虽然所在地面     

论保险合同中的同时履行抗辩权

同时履行抗辩权，是指双务合同的当事人一方在他方未为对待给付前，有权拒绝自己的履行。同时履行抗辩权是为确保债务的履行而设，是以公平之理念，为不应有之求他人履行义务而不履行自己义务而设。因而，同时履行抗辩权具有“担保”其债权的实现的功能。     

梧桐一叶落，天下尽知秋

一叶知秋，说的就是梧桐。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”，自古梧桐被视为圣王和先知，《花镜》中说梧桐：“此木能知岁时，清明后桐始华。桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”