“苦肉计”再战现代“江湖”——我国上市公司MBO攻略之“司法拍卖模式”

<正>《三十六计》云:“人不自害,受害 必真;假真真假,间得以行。”而“间 者,使敌人相疑也。反间者,因敌人之 疑,而实其疑也。苦肉计者,盖假作自 问以间人也。凡遣与已有隙者以诱敌 人,约为响应,或约为共力者,皆苦肉 计之类也。”《涅磐经》第八场《无间地 狱》:无间是有道的,生死”无间”。     

“投资”诈骗知多少？

何为“骗”？辞典这样解释：“用谎言或诡计使人上当”。既然能“使人上当”，不能不说骗子还真有“神通”。道高一尺，魔高一丈！近年来，诈骗犯罪活动呈现了花样翻新、骗术愈精的特点。在四川省绵阳市，诈骗犯罪分子利用工程发包，投资办厂等“障眼法”施展各种骗术，成为一个令人警惕的诈骗新动向。     

略论“广东绿谷”战略下河源绿色经济发展之短

背景与问题 2012年7月,河源市委六届二次全会创造性地提出了“广东绿谷”的理论概念,并以“四大战略”(生态经济、宜居城乡、善治河源、文化河源)为抓手,以加快实现“三大崛起”(经济、生态、文化)为目标,冀望达成“五位一体”(“政治民主之谷”、“经济富裕之谷”、“文化崛起之谷”、 “社会和谐之谷”、“生态文明之谷”)和“绿富双赢”的社会发展愿景,吹响了河源经济社会发展转型升级的新号角.     

大学生“实践创新”素养培养路径探析

高校思想政治工作关系到培养什么样的人、如何培养人、为谁培养人这个根本问题.为了解决根本问题,有必要研究高校“学生发展核心素养”之“实践创新”素养培养,分析马克思主义关于“实践创新”素养培养的方法论指导,探索在全面建设小康社会的关键阶段培养“实践创新”素养的路径.     

“严”“实”当头谋事做人

党的十八大以来,习近平总书记多次强调,党员干部特别是各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”的要求体现着中国共产党人的政治品格和价值追求,明确了党员领导干部的修身之本、为政之道和成事之要。作为一名党员领导干部,只有增强践行“三严三实”要求的思想自觉和行动自觉,才能在深化“四风”整治,巩固和拓展党的群众路线教育实践活动成果;在守纪律讲规矩、营造良好政治生态;在真抓实干、推进改革创新发展上做出应有的贡献。     

驳中国输出“通缩”的怪论

近年来,中国经济一直稳步、快速、健康增长。2002年,中国首次超过美国对日本的出口,成为日本最大的进口来源地。然而,看到中国经济风景独好,“中国制造”的商品遍布主要发达国家的市场后,一些浅薄的政客与学者便开始指责中国向日本、美国等国输出“通缩”。日本顽固的通货紧缩和美国潜在的“通缩”威     

浅谈“权变”在企业管理中的应用

浅谈“权变”在企业管理中的应用杨英光《现代汉语》把“权变”解释为“随机应变”。对于“随机应变”许多人都懂，但对如何用，研究的人不多。尤其如何应用到企业管理当中去，恐怕就更少了。那么如何将“权变”观应用到企业管理当中以提高管理水平呢？在此，我想谈点浅薄...     

儒家政治哲学中的“霸道”

追求“王道”,反对“霸道”,一般被视作儒家政治哲学的基本立场。若对这一认识进行严肃的思想史考察,则会得出一系列与之相悖的结论：霸道在早期儒家经典中非但不是“坏政治”,而且作为一种德性政治被孔子肯定,它在经史传统中有其制度根源;孟子尊王贱霸是因其政治修辞的需要;荀子则将霸道视为“次优”的政治类型;汉儒将霸道视为不充分的仁政。对霸道的认识在北宋发生转折：邵雍将其视作实力政治,程颢、程颐将其贬低为功利政治。从朱熹到王阳明,对霸道的评价越来越低,最终将其视为一切“坏政治”的渊薮。宋明儒学对霸道的贬低导致三个方面的理论后果：政治思考的空间大为收窄,以致无法容纳现实政治;唯道德主义倾向间接促成政治和道德的截然二分;泛和平主义想象无视政治体之间的永恒冲突,因而发展不出成熟的敌友政治。     

“近而远之”与“敬而远之”

马克思指出,人是一切社会关系的总和,人都是社会的人。任何人都不可能脱离社会而单独存在,但也并不意味着彼此心与心的相连。同理,党员干部和群众,作为休戚与共的两个群体,也面临着因政治立场和根本态度的差异而导致貌合神离的可能。“近而远之”与“敬而远之”就是发生在我们身边司空见惯、习以为常的事。     

“权变”理论与企业管理

“权变”理论与企业管理杨英光“权变”意即“随机应变”。对于“随机应变”许多人都懂，但对如何用，尤其是如何应用到企业管理当中，以提高管理水平，研究的人并不多，在此，我想谈点浅薄的看法，以便起一个抛砖引玉的作用。一、只有了解和掌握了“权变”的特征，才能更...     

领导干部修养“八要“

要锤炼人格 ,塑造形象。“锤炼人格”就是我们反复强调的“先做人 ,后做事 ,先做人 ,后做官”。要为人厚道 ,虑事长远 ,胸怀坦荡 ,光明磊落 ,不浅薄 ,不短见 ,不当面是人背后是鬼 ,不上面笑着底下使绊子 ;要善于识破人格中的功利主义 ,不被阿谀谄媚所迷惑 ,不被小恩小惠所笼络     

中国“人”与西方“人”——中西法律文化差异解读

西方人日常生活中常用的话语：“法庭上见”、“找我的律师谈”，已为我们所熟悉，并让我们不断体会到了西方人强烈的法律观念和权利意识。美国前总统克林顿的莱温斯基事件，现任总统布什及英国首相布莱尔因对伊战争情报有误而受到本国议院的质询，法国总理施罗德曾因染发遭到公众的试信质疑等，西方的政治文化与体制也让我们感受到西方深厚的法治传统。西方人对法律、诉讼、权利与权力的看法以及相关的行为习惯、政治行为等，展现了完全不同于我们中国人对待这些问题的法律文化。     

从“视民如伤”到“为人民服务”——由新冠肺炎疫情引发的反思

新冠肺炎疫情即危情,没有什么比“由己溺之”表达的那种刻不容缓、生死一线更为贴切。感染新冠病毒的人如水深火热之中自不待言,“救民于水火”需要国家庞大而复杂的战略布局。自上而下的体恤精神离不开每个人全心全意地落实,这种“全心全意”在“视民如伤”的传统政治话语体系中叫做“匍匐救之”。“为人民服务”既体现人民的主体地位,又要求共产党员的先进性,在新冠肺炎疫情这一非常时期,受传统“赤子”论的启发,这种服务关系可以获得深刻的理解。“为人民服务”所包含的与人民同欢喜、共忧患,称得上“与民同乐”的变奏曲。与中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨相照应,勾连的是整个“视民如伤”的传统政治文明。     

英国民调：96%女性爱说谎

据英国最新女性调查显示，绝大多数女性都不诚实，她们中高达95%的人都坦承经常说谎。同时，该调查表明96%的女性时常说的谎话都如出一辙，列举了女性常用的十大谎言。不过这些谎言都是无伤大雅之辞。十大谎言排名第一的是：“当然了，你看上去一点儿也不胖！”     

朋友、同事与家人:家庭生活与社会关系网络的建构——以民国时期上海知识分子为例(1927～1937)

民国时期上海知识分子的家庭生活有书信往来、沙龙聚餐及私密时光三种形式,其内容围绕着朋友、同事与家人三种社会关系网络展开.书信往来既涉及与朋友、同事之“公事”,又有与家庭成员之“私情”;沙龙聚餐用于构建朋友、同事之类外向拓展型社会关系网络;私密时光用于维持并巩固以家庭成员为对象的内向凝聚型社会关系网络.地方知识精英与知名作家文人建构的社会关系网络较为松散与不稳定,呈现“弱连带”特点;左翼知识分子建构的社会关系网络较为紧密,呈现“强连带”特点.在上海知识分子的家庭生活中,多数时光用于构建外向型社会关系网络,构建内聚型社会关系网络的时光十分有限.其原因既有迫于生计不得已之故,亦有对文学、艺术的迷恋与追求,更有对秘密政治与革命理想的极度狂热.     

2009年未来之星“凶猛”出炉

衰退、亏损．裁员，降薪．倒闭这些让我们内心震荡的词汇最近充斥着我们的双耳．飞速成长．高盈利．扩张这样的词汇或许最近离我们远去了。然而，在下面呈现出来的2009年“未来之星”——最具成长性的新兴企业排行榜，将会让人为之振奋．真可谓是逆势中“凶猛”出炉的闪亮之星。     

“礼仪经商”谈

<正> 人的文化素质的高低是社会文明礼貌的一个重要因素,特别是在商战中一言一行定成败的“礼仪经商”是许多商人的成功之道。“礼仪经商”奉顾客为“上帝”,服务贵乎“真诚”,除了有“诚意”外,还要做到“好、快、满”。     

话说“鸡鸣狗盗”之徒

话说“鸡鸣狗盗”之徒张雨生鸡鸣狗盗之徒，语出《孟尝君列传》。鸡鸣狗盗原本是一种技艺，身怀此种技艺的人，被看做特殊人才，以至被誉为英雄好汉。今人视其为地痞流氓，与本意相去甚远。据记载，孟尝君出使秦国，被秦昭王囚禁。他托人向昭王的宠姬求情，宠姬要他的狐白...     

欢送“末日”

即便没有玛雅历法，末日主题也早被电影和小说推广到世界各地。而当2012年12月21日到来之后，关于“世界末日”的谎言不攻自破。尽管“2012”只是一个传说，但让我们认真生活把握当下，让“末日”随寒风而去，让美好伴希望而来。     

从海德格尔的“纳粹事件”说开去

中国的知识分子要从海德格尔的“纳粹事件”中真正获得运思的精妙所在,毫不迟疑地超越他的哲学思维,而对人的“在世”进行严肃的思考。