康德先验哲学中的自由问题

自由，是康德实践理性中的关键性概念，在他的《实践理性批判》中作了详细的论述。但这一问题在康德的整个先验哲学体系中有着重要的意义。本文通过对康德哲学中有关自由的论述的考察，认为自由概念贯穿于康德先验哲学之中，为他最终解决“人是什么”的问题奠定了基础。     

基于马克思自由观的发展权问题研究

发展权是人权研究的重要理论问题。发展权是发展与人权的辩证统一,发展是实现人权的方式和路径,人权的发展状况是评价发展成效的最终标准。发展权既是集体权利也是个人权利,发展权主体是集体主体与个体主体的辩证统一,这是发展权与马克思自由观的深刻一致性。马克思自由观阐释了生存权的基础地位、强调公平参与发展并分享发展成果的必要性、将自由支配劳动视为自由的核心内容,都是对发展权的阐释。马克思自由观包含丰富的发展权理论。将发展权问题与马克思自由观结合进行研究,可以彰显马克思自由观的理论和现实意义,获得发展权与自由观的双重研究成果。     

社会主义与自由——当代大学生的自由观及其培养

自由是人类永恒关切的主题,马克思的自由个陛理论为社会主义国家尊重人权以及尊重每个人的自由发展开辟了崭新的思想路径。然而,由于西方自由主义的价值观念冲击以及当代大学生自身认识的主观性,其自由观念难免有失偏颇。立基于此,高校德育工作应致力于在价值观念上将个人自由与社会主义有机整合,通过社会主义自由观的培养为当代大学生提供正确的精神信仰和价值追求。     

哈耶克自由观述论

哈耶克以自由是免于强制的状态这一定义，否定了集体自由、能力自由、意志自由，认为自由是目的，民主是手段，自由高于平等，而平等只能是基本人权、法律和机会上的平等。哈耶克的否定性自由观消解了一元与多元这一自由主义内在的矛盾。     

自由的崇尚与理性的皈依——论《西游记》对自由意志的阐释

本文拟从文化小说的视野来观照作为"游戏中暗藏密谛"的《西游记》。作者认为《西游记》是在神奇怪异的故事中,蕴涵着鲜明的价值取向和深刻的文化哲理,表达了对自由的崇尚与理性皈依的文化宗旨,呈现自我意志与理性本质的二维张力结构。这种结构主要体现在孙悟空放心与自由意志的释放、定心与自由意志的阻遏和修心与自由意志的转型的过程中。     

试析弗里德曼经济伦理思想中的自由观、效率观及平等观

弗里德曼是当代西方杰出的经济学家,在他的《自由选择》、《资本主义与自由》等著作中提出了很多独特的经济伦理思想。本文对其经济伦理思想中的自由观、效率观以及平等观进行分析,并分析其对我国社会主义市场经济建设的意义。     

略论哈耶克《自由宪章》中的自由限度思想

哈耶克比较明确地厘定自由的限度,使自由主义具有成为实践的科学性。其自由主义理论体系从其有限理性的知识论出发,得出了责任是个人自由的内在规定;提出内生秩序是社会自由的必要规律,并根据这个规律实施法治;通过对外生秩序的研究阐述了国家行政对自由干预的合法性、必要性与实践性。     

什么是正确的马克思主义理论观

理论研究与实践工作中,始终存在着教条主义的马克思主义理论观与实践的马克思主义理论观。实践的马克思主义理论观从根本上把握了马克思主义理论的灵魂和精髓,体现了一种科学与理性对待马克思主义理论的态度,坚持了马克思主义理论的发展性与开放性,因而是一种正确的马克思主义理论现。坚持改革开放必须坚持正确的马克思主义理论观。     

不同的自由之路——萨特与陀思妥耶夫斯基的自由观对比

哲学大师萨特和陀思妥耶夫斯基对自由问题都做着终身的思考与探索,他们的自由观有着相近之处,但是由于文化的差异,便有着更多的不同。陀思妥耶夫斯基的自由出于对他人及社会的考虑,因而表现出的是一种无私奉献的精神;而萨特等存在主义者强调从自身个体的生命体验的角度看待自由,因而是一种个人主义。     

良心与人的自由本质

在康德伦理学中，“良心”作为“良意、良情、良知”，与人的自由本质密不可分。“良意”是一种纯粹的意志，其在本质上是自由的；“良情”摆脱了欲望之对象的纠缠，是崇高而自由的道德感情；“良知”以自由为存在依据，同时又是先验自由的具体体现。     

论蒋孔阳“自由”美学思想

蒋孔阳认为,人类有意识的生命活动将人与动物区分开来,使人具有了追求生命自由的能力,但要从现实的束缚中解放出来,获得真正的身体上和精神上的自由,就需要在人与现实之间建立一种特殊的关系——审美。所以,蒋孔阳提出"美是自由的形象",即通过自由的形象(美的形象)来使人获得精神上的自由。另外,蒋孔阳还提出"美是人的本质力量的对象化",所以,美的形象的形成过程也就是审美主体的自我本质对象化、寻求生命自由的过程,因此,这样的形象也就会给人带来自由的生命体验。     

《淮南子》的御艺事象

<淮南子>对御艺的描写借鉴了道家、儒家、法家著作中的御艺事象,在秉持道家"自由天性"思想的基础上,使御艺事象从一般性的喻体成功蜕变成一个成熟的、完整的艺术意象,也从而确定了御艺事象的文学艺术价值.     

微博视角下的新闻自由与言论自由

微博这种依附于互联网的新兴交流平台的出现不仅改变了媒体发布信息的方式、公众知晓信息的渠道,更为重要的是,它既有的特点和优势为公众话语权的发展提供了保障,同时对新闻自由和言论自由产生了催化作用,给予了我们一种新的视角和背景来重新探讨媒体、新闻自由和言论自由之间的关系.     

沈钧儒人权思想浅析

沈钧儒一生追求宪政,目的就是为人民争取民主权利,落实人权保障。自由、平等是人权的本质特征,沈钧儒对人身自由和政治自由给予了极大的关注,对民族平等和男女平等也有独到见解。综观沈氏人权思想的特点,核心在于维护自由人权,重视人权的法制保障,并具有鲜明的实践性特征。     

双自由度锥形凹齿球面齿轮传动

根据球面齿轮实际工作状况，提出了一种新型双自由度锥形凹齿球面齿轮，并分析了这种齿轮的几何计算、坐标变换和相对运动与啮合过程。实践证明，这种新造形可以降低加工难度。     

马尔库塞的技术理性批判理论及其当代意蕴

技术理性主义是发生在近现代西方发达工业国家,立根于现代科学技术加速度发展的一种文化思潮,其核心思想是技术万能论。马尔库塞从技术价值非中立化、技术发展的双重性和扬弃技术异化的途径三个方面对技术理性进行批判。马尔库塞的技术理性批判理论内涵丰富但并非完全正确,有其深刻的现实意义。要实现科技与社会的良性互动,一要树立新自然观,二要搭建道德与科技的互动平台,三要全面深化各领域的体制改革。     

论公正及其与自由、平等的关系

尽管学术界对自由、平等和公正问题有许多研究和阐释,但较少将自由、平等与公正问题联系起来从总体上进行考察和研究,以致关于自由、平等和公正及其关系问题成了人们最说不清、道不明的问题。本文试图立足于当代人类社会现实及其走向,着重从与自由、平等相互关联的视角研究公正问题,力求纲要性地对公正及其与自由、平等之间的关系提供一些阐释和见解,最终论证这样一种基本观点:现代公正是一种综合性的价值要求,它要求社会自由和平等,也要求对自由和平等可能导致的社会问题给予适当解决。     

束缚与自由

本文从哲学和文学的双重角度,探讨束缚与自由这一对既相互矛盾又相互依存的概念。从哲学上讲,世界具有对立统一的性质。自由的存在,也就必然有其对立的另一面。自由要受到束缚的制约,束缚又给了自由的真正自由。从文学的角度探讨人如何在规则束缚下发挥最大的自由。     

束缚与自由

本文从哲学和文学的双重角度,探讨束缚与自由这一对既相互矛盾又相互依存的概念。从哲学上讲,世界具有对立统一的性质。自由的存在,也就必然有其对立的另一面。自由要受到束缚的制约,束缚又给了自由的真正自由。从文学的角度探讨人如何在规则束缚下发挥最大的自由。     

从逃避自由到真正的自由——弗洛姆的性格结构理论初探

弗洛姆从资本主义的发展历史看到,追求个性自由和解放促进了资本主义的发展,而发展了的资本主义又使人产生了孤独和焦虑感,人们为了摆脱这种焦虑感最终选择了逃避自由。人要真正获得自由就必须建立完善的性格。社会主义道德建设应引导人们积极培养生产性性格,从而促进人与社会协调、和谐发展。