元旦的来历

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天，“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目，     

论汉代辞赋“诗源观”的形成及其原因

汉代辞赋“诗源观”的确立经历了在“讽谏”功能上比附于《诗》到用论《诗》的标准评论辞赋，再到“赋者，古诗之流也”的提出这样一个历程。究其原因，首先是汉代从帝王到士人的好赋风气需要寻求一个舍符儒家思想的理由；其次，汉代政治思想的大一统，儒家正统思想的确立为辞赋提供了《诗》之“讽谏”论；最后，作赋者身份由言语侍从向儒家学者的转变也使辞赋“诗源观”的确立具有一种自觉性。在“诗源观”确立的同时，更符合辞赋自身特点的娱情说也依然存在。然而从辞赋发展史来看，“诗源观”并非客观之论。     

妙悟与兴趣——试析《沧浪诗话》的理论构架

通过对严羽诗歌理论的核心——“妙悟说”和“兴趣说”的分析。认为严羽的诗歌理论是一个有内在逻辑联系的比较完整的体系。从创作主体方面看,《沧》以“妙悟说”为核心,对创作主体的本质及其创作过程中思维活动的特质等作了言简意赅的阐述;从作品方面看,《沧》以“兴趣说”为核心,对诗的本体构成,诗的语言特质,诗的品评标准,作了提纲挈领的揭示。而这两个方面的逻辑连接点,则是严羽关于诗的本体的看法：“诗者,吟咏性情也。”     

论《沧浪诗话》与“以禅喻诗”

严羽的《沧浪诗话》是宋代文学批评特别是诗学批评的代表作。严羽的诗歌理论是针对宋诗中的江西诗派提出来的,自己也以“说江西诗病,真取心肝刽子手”（《诗辨》）自诩。全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门,卷末附有《与吴景仙论诗书》一文,以第一部分为核心。其中以禅论诗、妙悟之论、别材别趣之说、兴趣、气象之说等是严氏主要的诗歌理论。“以禅喻诗”是严氏诗论最重要的观点,“妙悟”又是“以禅喻诗”的核心。     

谦谦君子 比德于玉

《礼记·问玉》一文中曾记载：子贡问于孔子日：“敢问君子贵玉而贱珉7何也7为玉之寡而珉多欤？”孔子曰：”非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉……《诗》云：‘言念君子．温其如玉’故君子贵之也。”由此段对话。可以看出在春秋战国之际．中国儒学的创始人孔子赋予了玉具备美德、玉为君子化身的理论，使在中国有着八千年历史的玉文化深入人心．直至今天。     

地下铁：在城市中寻找爱情和童话

几米的绘本《地下铁》第一页是一首辛波丝卡的诗：“我们何其幸运，无法确知，自己生活在什么样的世界。”     

笔墨清华无声之诗——读胡润芝的中国画

＂笔墨清华＂、“无声之诗”是当代艺术史家王伯敏和篆刻名家钱君訇两位先生为《胡润芝国画集》作的题句。“笔墨清华”从绘画的语言方面概括了胡润芝中国画笔墨的特点——＂清华无铅＂：“无声之诗”则从中国画意境方面透射了胡先生绘画的神髓——诗入无声之境．乃此时无声胜有声。     

《清明》诗及其广告效应

<正> 近来,见不少报章杂志,将杜牧的《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”美其名曰:“广告诗”。此外,李白的《客中行》:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光;但使主人能醉客,不知何处是他乡。”也冠以“广告诗”。对此,笔者不敢苟同。其原因,这两首诗本来就不是为“广告”而作的。 深谙杜牧身世的人,更能领会其《清明》的诗意。有趣的是,有意栽花花不开,无心插柳柳成荫。杜牧的这首《清明》诗,由于笔端奇趣横生,写得自然流畅,情景交融,境界深邃,通俗易懂,为老百姓喜     

读《梅尧臣集编年校注》札记一则

在朱东润先生《梅尧臣集编年校注》（上海古籍出版社2006年）卷二十九中，载有梅尧臣连续创作的《次韵和景仁对雪》、《次韵三和景仁对雪》。此诗题似存在问题。如果诗题之“三”字原本无误的话，必当有“再和”。梅氏既然作有《次韵三和景仁对雪》诗，则其必定作有《再和景仁对雪》之篇，否则，这里的“三”字没有着落之处。     

＂晋＂卦的意境

《易经》之“晋”位“大壮”之后,序六十四卦之三十五。《说文解字》说：“晋、进也。日出而万物进。”晋与进,同音同义;指事物在呈现壮大,象征着发展与前进,所以《序卦、传》说：“物不可以终壮,     

为什么“县官”的权力如此可怕？

《南方都市报》不久前载文说：彭水诗案、高唐帖子案等现代文字狱，让人们见识了县委书记的威严。县长也在抖威风：陕西绥德县一位校长因为“扰乱县长公务活动”而被公安局行政拘留。另一个案例是：辽宁西丰县商人赵俊萍因为编写短信讽刺县委书记，而被公安局根据领导指示羁押。     

若将诗意寄丹青 浓妆淡抹总相宜——记中国著名国画大家程元友

中国历史上下五千年,源远流长,深厚的文化沉淀,＂琴棋书画,笔墨丹青＂造就了众多文人墨客趋之若鹜,成为古代文化阶层的必修课。一幅好的字画出世艳惊世人,必将流传千古,＂诗成泣鬼神,笔落惊风雨＂便是此道,北宋张舜民更在其《跋百之诗画》中言：＂诗是无形画,画是有形好的字画出世艳惊世人,必将流传古,＂诗成泣鬼神,笔落惊风雨＂是此道,北宋张舜民更在其《跋百之诗画》中言：“诗是无形画,画是有形诗。”然而当今繁华盛世,物欲横流,人心浮躁,书画之道古风不再,快餐文化盛行,实乃令人扼腕。     

红豆展位设计随想

红豆以“红豆男装·爱·中国男人”为此次参展的主题,展台的设计也是围绕这一主题展开深入构思。红豆的文化精髓总结起来就是一个“爱”字,这也是中国男人的特征。唐代诗人王维写了《相思》这样一首诗：“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,     

李永远 口口相传的好生意

“这是我最喜欢的诗人朱熹作的一首诗《观书有感》。”坐在杭州玫瑰同里的李永远,看上去稳重而低调,     

一部消费经济理论的创新之作——评卢嘉瑞的《消费经济理论与实践研究》

卢嘉瑞教授的新著《消费经济理论与实践研究》（以下简称《研究》）近日已由河北人民出版社出版。全书有三大鲜明特点：一是现实针对性强。在刚刚闭幕的十七大报告中,胡锦涛同志提出：“居民消费率稳步提高,形成消费、投资、出口协调拉动的增长格局。”正确理解这一点,《研究》一书可以提供有益的参考。众所周知,消费、投资和出口是拉动经济增长的三驾马车,但只有“协调拉动”,才能做到方向正、效益好、稳步增长。然而,正如卢嘉瑞在《研究》一书的“前言”中所说：“近些年来的主要问题不是‘投资过热’而是消费偏冷。”一“冷”一“热”说明不协调。消费偏冷的表现是消费率长期在低位运行且逐年下降。     

红豆展位设计随想

红豆以“红豆男装·爱·中国男人”为此次参展的主题，展台的设计也是围绕这一主题展开深入构思。红豆的文化精髓总结起来就是一个“爱”字，这也是中国男人的特征。唐代诗人王维写了《相思》这样一首诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，     

浅析王维近体诗中的水意象

王维的近体诗占他所有诗的三分之二，这些诗表现出了诗人的最高水平。这在学术界已是公论。而其中的一些或清新或壮丽的小诗多为诗人最具代表的作品，像《山居秋瞑》、《终南山》、《过香积寺》、《汉江临眺》、《使至塞上》等，在这里有潺潺的小泉，也有壮阔的江河，更有滋润万物的雨。跟同是以山水诗闻名的孟浩然相比，他出现水意象的诗不过是总数的百分之二七，还不到三分之一。然而正是这不到三分之一的诗奠定了王维继李杜后又一位大家的地位。这些为数不多的诗句中一半多都“湿意”盎然。可以说，水意象在王维诗中占有很重要的地位。     

黛玉论诗与宝钗论画

中国很多艺术门类讲究“诗情画意”,而《红楼梦》里,黛钗各有一次论“诗”与“画”,行装于是她们“艺术观”的展现。两次论述有很多相同之处,都是纯粹理论上的阐述,     

读苏东坡的广告诗词有感

苏轼的这首《饮湖上初晴后雨》,地地道道是一个完美的城市宣传广告文案!广告文案创作不是吟诗作赋写小说那样表现作者自我感受的个性文字风格,而是利用文字对目标消费者讲述一个关于品牌的真实故事。《饮湖上初晴后雨》是一首赞美西湖美景的诗,写于诗人任杭州通判期间。“水光潋滟睛方好”描写西湖晴天的水光：     

“比”之妙用——浅析李商隐伤别诗

晚唐诗大家李商隐其诗秉承儒家诗教“主温文而谲谏”（《毛诗大序》）之遗旨,兼具“屈宋之遗响”,“寄托深而措辞婉”（清·叶燮《原诗》）。他文辞清丽、意蕴深曲,各体兼擅。其五七言格律诗在技巧上承继杜甫,善用各种象征和比兴手法;而在典故的运用上又比杜甫更加精深而幽微,在晚唐诗歌中卓荦成家,形成了独到的艺术风范。作为晚唐诗的杰出代表,李诗因国体伤变和自身坎坷,“悲怨”之声尤多。