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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
孟子的人格理论与诗论都是为他的政治理想服务的。孟子的理想人格是保持着一种无所畏惧的奋发的精神状态,具有着坚贞节操、充盈着浩然之气的大丈夫。孟子认为每个人通过自己的自觉修养就能够成为大丈夫甚至圣人。孟子的人格理论与诗论,在今天探究人格培养方面仍然具有非常重要的意义。  相似文献   

2.
《孟子》一书比较完整地记录了孟子与二人或二人以上的对话论辩.研究孟子的论辩艺术对今天各级党政干部很有借鉴意义.  相似文献   

3.
蒋曼 《魅力中国》2010,(23):285-285
孟子和孔子的思想是我国封建社会的精神支柱,历代文人学者对《孟子》研究倾注了很大的心血,使孟子的思想得到了继承和发展,并通过多种方式,影响、渗透于中华民族政治、经济、哲学、伦理等社会生活的诸多方面,尤其是对当前构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴价值。  相似文献   

4.
连瑞霞 《魅力中国》2010,(36):84-84
孟子是我国被称为“亚圣”的思想家,他开创性地提出了性善论学说。在孟子的思想体系中,“性”有其独特含义,性善论是孟子构建良知说、五伦说、义利观、修养论等的理论基础。  相似文献   

5.
创作主体的自觉是汉赋具有文学自觉化倾向的主观条件,汉赋接受的实际效应是汉赋具有文学自觉化倾向的客观条件。汉代文学观念的变化和文体辨析的意识、汉代社会的审美风尚以及先秦文化的滋养则是汉赋具有文学自觉化倾向的原因。  相似文献   

6.
肖宁 《魅力中国》2014,(7):97-97
秦筝是古筝的重要支派,特色鲜明,深刻反映当地人们的生存状态和性格特点。本文通过对秦筝的历史渊源及其特点、秦筝的艺术表现以及透过秦筝曲看秦人的性格.论述秦筝与秦人的性格之间密切的关联。  相似文献   

7.
李园  魏嘉 《魅力中国》2009,(22):307-307
从亚里士多德与孟子的教育思想比较入手,分析影响当代中西教育差异的根源,对幼儿教育措施的选择和设计有一定借鉴作用。  相似文献   

8.
墨家学派的墨子与儒家学派的孟子,同是中国历史上伟大的思想家和教育家。在长期的教学过程中,他们都形成了独特的教育思想。从教育作用、教育目的、教育内容三个方面,对墨子和孟子的教育思想进行比较分析,他们都非常重视教育和环境在人的个性进程中的作用;他们的教育目的都有着鲜明的政治目的,在内容上,墨子涉及的内容较孟子广泛。  相似文献   

9.
形容词活用这种语法现象在古书籍中是一种很长见的语法现象。掌握好这种语法,对于阅读古籍会有很大的帮助。笔者从上古经典名著《孟子》中广泛撷取论据,充分证明了形容词活用的普遍性。  相似文献   

10.
伍兵 《新西部(上)》2009,(10):121-122
孟子在总结前人及自己教育经验的基础上,提出了系统的具有儒家特色的德育思想。他强调“德教为先”,认为德育的目的即在于“明人伦”,只要人们愿意努力,则“人皆可以为尧舜”。他还认为“学者必以规矩”,道德教育必须遵循一定的原则。  相似文献   

11.
孟子是中国历史上第一个系统全面地阐述社会分工思想的思想家,他关于劳心与劳力分工的论述揭示了社会分工对生产发展和社会进步的必要性,并从侧面反映了由社会分工引发的社会不平等现象,这些思想对于分析当今的一些社会现象仍然有参考价值,但是这一思想依然不可避免地具有历史局限性。  相似文献   

12.
段慧 《老区建设》2012,(24):50-51
色彩丰富的内涵,性格层面的复杂都是有源可寻的,它们相互之间的关系都和个人的内涵,喜恶有紧密的联系.从色彩的冷暖以及色彩的协调关系去分析探讨各异性格对色彩的喜好及达到和谐一致的效果.  相似文献   

13.
黄强 《新西部(上)》2007,(8X):201-202
安娜和杜十娘,是世界文学史上两个光辉的女性形象。该文通过对安娜与杜十娘形象、性格做比较,揭示了她们异中有同、殊途同归的悲剧命运,虽然身处不同阶层,却都是至情至性的女子,性格上的执着与不肯屈服为她们的爱情埋下了悲剧基调,在她们身上,展现出了中外妇女在追求自由爱情和争取人性解放的漫长道路上所呈现出来的巨大魅力。  相似文献   

14.
在改革开放不断深入的今天,医务界也同其他各行各业一样,受到市场经济浪潮的冲击,“向钱看”成了人们共有的观念。在新的形势下,怎样使从医者保持良好的医德,是目前医务界所面临着一个重要问题,通过近二十年的中医药临床,《中医学》、《中药学》、《医学心理学》的教学及《医学伦理学》的学习,我们认为良好的医德与良好的性格有密切的关系。因此,对未来的医务工作者,应进行良好性格的塑造。 一、良好医德的典范及社会主义医德现状 (一)良好医德的典范。 唐代医家孙思邈,是古今医家中医德高尚者,他在言及对患者的态度时说:“若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍(?),怨亲善友,华夷智愚,普同一  相似文献   

15.
郭艳琴  马进 《魅力中国》2010,(6):272-273
当代应用美学存在一些问题,这不只是应用美学自身的原因,美学作为基础学科本身也存在很大的问题,美学在现代和后现代实现蜕变,走向了反美学和非美学的道路,美学被消解了,一些美学领域的基础问题不再是一个学术问题了,而是一个假问题,理所当然,应用美学在基础学科的消解过程中,也走向了反应用美学,但是,我们恰恰认为,应用美学只有经历一次彻底的消解过程后,才能摆脱固有的框架约束,应用美学才能得以重生。  相似文献   

16.
吴安琪 《魅力中国》2010,(35):170-170
孟子是战国时期鲁国人,他的很多思想是来源于孔子,孟子一直坚持人性本善的思想家,主张君主治理国家要以民为本,实施仁政。  相似文献   

17.
孟子是先秦时期著名的教育家,思想家,但关于孟子的人口思想鲜有人提及,本文试从教育学和人口学两个角度来阐述孟子的人口教育思想。  相似文献   

18.
孟子乃儒家亚圣,在我国思想文化史上占有十分重要的地位.在"心性"说方面,孟子主张人性本善.孟子的"心性说",即性善论是其"内圣"学说的核心,不仅是对孔子学说的继承和发展,而且对后世儒学影响也十分深远.  相似文献   

19.
李平 《走向世界》2001,(1):59-60
孟子故里邹城市,位于山东省南部,与孔子的故乡曲阜毗邻,很早就被人们合称为“邹鲁”。孔子和孟子作为中国历史中的“至圣”和“亚圣”,自古又广为人知。许许多多的人都游过孔子的故乡曲阜,却又很少到过孟子的故里邹城。其实,若论距离,孔子的故乡曲阜离孟子的故里邹城才20公里,游一次孟子故里并非难事。  相似文献   

20.
本文论述焦循对孟子“性善”论的理解,比较了孟子与告子,荀子人性论观点的不同,得出焦循对孟子“性善”论的理解是,孟子所说的“性善”是人生来就是善的,而不以后天为转移,同时批判了告子与荀子的人性论观点.焦循既阐释了孟子的“性善”之说,又表达了自己人性观点,人性善,但要不断向圣人学习才能实现性善.  相似文献   

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