马克思反对封建"政治暴政"的思想探析--兼谈马克思《莱茵报》时期的自由观

反对封建的"政治暴政",是马克思早期参加实践斗争的一次关键性的政治活动.马克思在<莱茵报>时期发表的文章,集中地体现了马克思反对"政治暴政"的思想基础和民主主义立场.强调精神自由和政治自由是其主要的思想特征.对马克思反对"政治暴政"的思想研究,有利于我们深入了解马克思早期的自由观和马克思主义产生的早期过程.     

中西方"容隐"制度之我见

"亲亲相隐"不仅足中国古代法律思想中的重要制度,在西方法律中也有近似的规定.本文对中西法律思想中的"容隐"制度历史发展进行考察,分析其中相通和差异之处.笔者认为现今社会"容隐"制度的发展是对传统法律思想的去伪存真发扬民族优良传统的体现.     

汉初黄老思想及其对封建正统法律思想的影响

黄老思想是汉初统治者在当时特定的历史条件下确立的统治思想,是其立法和司法的指导思想,也是中国封建法制指导思想在由法向儒转变过程中的一种过渡思想。它既继承了先秦黄老学派的“无为”主张,更发展了先秦儒家的德刑关系观,从而奠定了德主刑辅、礼法并用的封建正统法律思想的理论基础。     

"无讼"法律思想的历史考证

"无讼"法律思想在中国历史上源远流长,追根溯源,无论是儒家、道家还是法家都有实现天下无讼、和谐盛世的社会理想,"无讼"的法律思想是中国传统法律文化一以贯之的司法理念.我们要通过深入研究古代"无讼"思想的深刻历史渊源,挖掘我国民族法律文化中的和谐精神.     

"华夷之辨"在清代的递嬗

"华夷之辨"是中国古代儒家的基本政治思想,历来得到封建统治者的极力推崇,并在中国两千多年的封建社会中严格执行."华夷之辨"曾一度促进了中华民族的融合,加速了中国一体化的进程,其作用功不可没.但是,历史发展到清代,由于自身经济发展的滞后和文化的保守,再加上列强的入侵和西方文化的渗透,打破了中国传统社会一直所认定的世界格局和秩序,使人们逐渐认识到,封建专制政体已成为社会进步的桎梏.而西方的先进科技、政治制度、价值观念和文化体系又在不断冲击人们固有的文化定位,促使人们重新审视自身和列强的关系,导致了"华夷之防"的疲软,"华夷之辨"出现嬗变.本文试对清代"华夷之辨"的历史递嬗作初步分析.     

以"三个代表"思想指导高校思想政治工作

随着我国高等教育改革的深化,高校学生思想政治工作出现了许多新问题.江泽民同志的"三个代表"重要思想,是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创造性发展,为新时期全面推进有中国特色社会主义事业亦提供了重要理论依据,对高校学生思想政治教育工作有很强的指导意义.     

传统政治对现代中国政治发展的影响——"大一统"思想与中华统一

中华民族自古就有维护统一、反对分裂的传统,"大一统"的政治思想观就是其集中体现.通过追溯到始于春秋时期的"大一统"政治思想,来说明提出"一国两制"构想是符合历史规律的,是对中国传统政治思想的弘扬和发展;说明"中华统一"是祖国儿女的愿望,也是一个必然的结果.     

传统政治对现代中国政治发展的影响

中华民族有着悠久的道德教化的传统，中国古代政治传统在一定意义上对现在以德治国的思想有很大的影响，以德治国是对中国古代政治思想的继承和弘扬，古代的道德传统几乎渗透到现代社会生活的各个方面，但是，古代政治重德轻法，而现代社会重视“法律为主，德治为辅，本文比较了古今治国思想不同，从而得出古代传统政治对现代政治的深远影响。     

明清热审、秋审制度浅析

热审、秋审制度体现了中国古代传统的“德主刑辅”、“立法并用”、“恤刑慎杀”的法律思想及原则，既保持了死刑的威慑作用，不放纵重大犯罪，又防止了滥杀擅杀。同时对中央和地方的司法活动也起到了检查和监督的作用，有助于封建法律的统一适用。这些会审制度是封建法律发展的顶峰的体现。笔者现就热审、秋审两种会审制度进行浅析。     

从农村改革看"三个代表"

中国的改革最初是从农村开始的.经过20多年的改革开放,我国农村政治、经济和文化等发生了巨大的变化.我党在农村改革中执行的方针、政策是"三个代表"重要思想的生动体现.在今后工作中,我们不但要学习"三个代表"重要思想,更应以实际行动贯彻和落实"三个代表"重要思想.     

简析"无讼"观念的形成原因

"无讼"是中国传统法律文化的一种价值取向,其是在小农经济的基础上产生的.这一价值取向的存在和中国独特的社会结构密切相关,它的产生有着经济、政治、文化多方面的原因.     

近代早期先进人士的复兴中国梦之路——以魏源和洪秀全为例

文章阐释魏源和洪秀全对于西学、进化思想以及政治制度的论述,并以此为依据对中国梦进行复兴。魏源对于西学主要集中在器物方面的介绍;洪秀全对于西学主要集中在基督教的介绍,二人的介绍都使西学在中国得到广泛传播,产生了思想启蒙的作用。在进化思想方面,二人都主张中国传统的变易观,主张通过逐渐发展的方式改变中国的落后形式。二人虽然在政治制度上都主张封建君主专制体制,极力维护封建君主的统治形式,保留帝制和皇权,以适应中国长期的大一统形式,但是也加入了西方政治思想中的民主成分。在复兴中国梦的过程中,他们所做出的努力在客观上消解了封建君主专制。     

论思想政治工作方略(五)--"攻心"为上

思想政治工作是做人意识形态领域的工作,是一项长期艰苦复杂的工作.要使思想政治工作做得有声有色,确实有效,不仅要注重其内在规律研究,还要注重其方式方法和策略以及其体制机制的研究,即思想政治工作中的原则性、灵活性、创新性、引导性、层次性及其最佳切入时机等研究,在方法上要特别注意"情"、"理"、"助"、"法"的结合和运用."以情感人",就是爱之当头,动之以情,以真情换得人心;"以理服人",就是动之以情,晓之以理,疏导情绪,扫除谜团,解开疙瘩,使其心悦诚服;"以助帮人"就是对群众的困难诚心帮助,无私援助,就是一种无声语言、无形力量;"以法规人",就是以国家法律法规教育人,规劝人,遵纪守法,利已、利国、利民.以"情"、"理"、"助"、"法"有机结合和灵活运用,工作必有成效,这是思想政治工作的重要方略.     

浅谈洪秀全的思想

本文从历史的角度分析了洪秀全的指导思想.宗教唯心主义与一神论思想、空想社会主义思想对太平天国运动初期的作用;同时分析了洪秀全思想的局限性:在道德标准上表现为追求"正道"的伦理思想和封建传统伦理思想的冲突;在政治思想上表现为追求"平等主义"的思想和追求"皇权"思想的矛盾;体现出浓厚的宗教思想和进步农民运动革命思想的对立.     

也谈"厌讼"法律传统产生的本质根源

传统社会的和谐观、无讼理想和人们的法律意识等思想文化方面的因素都不是"厌讼"传统形成的本质根源.要对这一根源作出合理解释,就只有深入到这种现象产生的经济环境,以及由此决定的社会结构、政治法律制度等层面.     

"美丽中国"视域下大学生社会主义核心价值观培育探析

"美丽中国"的内涵丰富,与社会主义核心价值观二者之间有着高度的内在统一性,以"美丽中国" 为切入点推动大学生培育和践行社会主义核心价值观,必须充分发挥思想政治理论课的主渠道作用——在思想政治理论课中着力加强"美丽中国"教育,提升社会主义核心价值观教育的感染力;充分发挥校园文化的重要作用——将"美丽中国"理念融入校园文化建设,拓宽培育社会主义核心价值观的渠道; 充分发挥社会实践的重要作用——引导大学生在社会实践中践行"美丽中国"理念,丰富培育和践行社会主义核心价值观的载体.     

浅析儒家民本思想及其对当今的影响

儒家思想是中国传统政治文化的核心,民本思想又是儒家政治哲学的核心价值,这一思想在中国两千多年的封建历史上曾为调和社会阶级矛盾,维护社会稳定发挥过重大作用。虽然儒家民本思想有其内在的缺陷,在中国政治民主进程中设置了某种程度的障碍,但在今天,我们重新挖掘其合理内核,对于构建社会主义和谐社会,推动中国特色的民主政治建设向前发展仍有重大意义。     

儒法学说与中国封建社会运行惯性

先秦时代,百家争鸣,群星荟萃,照耀千秋,为中国社会、文化巍巍千年的发展定下了基调,尤其是儒法两家,在客观上为中国封建君主专制制度准备了思想基础与制度设计,造成中国封建社会绵延千年,至今封建皇权思想依旧残留.儒家在主观上并无君主专制之设想,但其思想的实行在客观上却造成了君权至上,西汉以降,儒生入主中枢,儒生逐渐形成既得利益集团,并配合皇权实现对社会资源的控制与对社会其他阶层的打压排斥；法家集大成于韩非子,其思想学说直接为构建封建皇权而服务,成为中国帝王之法.     

当代孝文化四层次体系构建

孝文化是华夏文明几千年来固有的道德伦理精华,孔孟思想中无处不体现着对"孝"的推崇。从父慈子孝的对等关系到"移孝作忠"的"孝治天下","孝"道从伦理向政治延伸,逐步成为封建统治者维护皇权的意识形态工具。五四新文化运动掀起了对孝道的批判运动。之后在市场化改革浪潮下,当代孝德缺失,孝文化建设面临诸多困境。为此,从心理学品德心理结构"知、情、意、行"的角度分析了孝德失范的表现及成因;从法律、纪律、道德、信仰4个层面对当代孝文化体系立体构建进行了初步探索。     

论"以德治国"与改善党的领导

江泽民总书记今年1月份在全国宣传部长会议上提出了"以德治国"的重要思想,并强调要把依法治国与"以德治国"结合起来.这是对党的十五大提出的依法治国方略的重要补充和发展,是有中国特色社会主义民主政治建设的又一新成果.