略论自由间接引语在女性文学中的运用

自由间接引语是文学作品中具有特殊文体功能的语言形式。文章意在分析这种侧面叙事手法用于女性小说后取得的独特效果,以它在简·奥斯丁的《傲慢与偏见》中的运用为例,对其文体效果加以分类和评述,认为自由间接引语的运用加强了小说本身的讽刺效果,成功地解剖人物叙述表面的矛盾,揭示人物心理后面潜藏的深刻社会背景,从而更深层地宣扬了女性作家忤逆男性为纲的保守社会的思想。     

对伯林自由主义的反思

伯林阐述了自己的自由观,区分了消极自由和积极自由,并对积极自由可能引发的专制非常戒备。伯林的论证思路是存在问题的,与积极自由很相似的有徐复观先生的内在自由。文章把二者相比较,并且从儒家的角度提出存在一种并不会引发专制的自由,这种自由与道德紧密相关。     

学术自由权利的性质及其保障——兼评“2003年北京大学教师聘任制改革”的危害性

自由有两种含义,即积极自由和消极自由。其中消极自由是指政治和法律意义上的自由,是法律权利的同义语。学术自由属于消极自由的范畴,具有防御、请求和特免三种效力。终身教职是教师学术自由的生命线,北京大学2003年教师聘任制改革,将摧毁我国大学教师学术自由保护的最后屏障。     

试论意志自由的道德向度

意志自由问题是西方近代哲学上的重要问题。真正的意志自由只能是道德的自由,即道德上的“能”、“所”合一的理想人格的培养。实现道德上意志自由必须经过“求真我”、“争主动”、“终‘尽性’”三个基本的途径才能完成。     

马克思论“积极自由”与“消极自由”及其实践的统一

马克思认为,自由本质上是实践问题。在人的追求和实现自由的实践活动中,既要求人类积极的改造对象世界,追求积极自由;也要求人们尊重对象世界必然性的制约,实现消极自由。因此,在马克思自由思想中,积极自由与消极自由内在的统一于人的历史的实践活动之中。     

从沉默到说话--论《我儿子的故事》中的历史书写与重构

非洲的历史大多是宗主国所书写的,种族隔离时期的审查制度使非洲的历史书写更加陷入失语状态。《我儿子的故事》中戈迪默改变传统叙述人称和叙述方式,让一位黑人青年作为主要叙述者,并在第三人称叙述中加入不同肤色人物的自由间接引语,消解帝国历史书写的霸权,同时以艾拉和贝比为代表的黑人女性推翻了第三世界女性父权化和殖民化的命运,书写了非洲女性的历史。帝国大写历史的消解和黑人女性主体地位的建构在解构白人中心主义的同时达到了反写南非历史的目的。     

税收行政自由裁量权滥用的原因及控制手段

税收行政自由裁量权的存在是必然的,它随着税务行政权力的扩张而扩大。人们不应徒劳于消灭税收行政自由裁量权,而应以更严格的法律原则、规则去规范其合理正当的行使。笔者从税收行政自由裁量权滥用的表现入手,分析了税收行政自由裁量权滥用的原因及危害,从而找出解决税收行政自由裁量权滥用的控制手段。     

大学生“学习自由”之家庭因素剖析

大学生"学习自由",既是高等教育自身的一种理念,又是高等学校学生的一种权利。大学生学习自由的主要内容体现为思想自由、讨论自由和选择自由。大学生是否真正地拥有了学习自由的权利?有哪些因素影响他们学习自由?本文试着从家庭因素中父母的教育权利和错误的教育观念中寻找原因。     

论公正及其与自由、平等的关系

尽管学术界对自由、平等和公正问题有许多研究和阐释,但较少将自由、平等与公正问题联系起来从总体上进行考察和研究,以致关于自由、平等和公正及其关系问题成了人们最说不清、道不明的问题。本文试图立足于当代人类社会现实及其走向,着重从与自由、平等相互关联的视角研究公正问题,力求纲要性地对公正及其与自由、平等之间的关系提供一些阐释和见解,最终论证这样一种基本观点:现代公正是一种综合性的价值要求,它要求社会自由和平等,也要求对自由和平等可能导致的社会问题给予适当解决。     

哈耶克自由观述论

哈耶克以自由是免于强制的状态这一定义，否定了集体自由、能力自由、意志自由，认为自由是目的，民主是手段，自由高于平等，而平等只能是基本人权、法律和机会上的平等。哈耶克的否定性自由观消解了一元与多元这一自由主义内在的矛盾。     

自由版式在书籍设计中的应用与思考

书籍自由版式是随时代发展的产物,较古典版式更现代,较网格版式更活泼,是变化与统一的集合体,是表达空间的自由。它一方面强调编排范围自由、符号自由、字图自由,另一方面强调翻阅互动自由、行为自由、观感自由。在书籍设计中要发挥自由版式的优势,满足阅读功能趣味,提高阅读艺术审美。     

表达自由的法律界限

在民主与法治的国家里，表达自由的权利都应当被充分保障。如同任何权利一样，自由也是有界限的，绝对的自由是错误的，因此表达自由同样需要一个法律界限。     

论合同自由原则

本文论述了合同自由在历史与现实中的地位，发展和演进过程，探讨了合同自由适用中国社会主义市场经济的实施方式，并指出现行适用中的困难和《合同法》对合同自由的全面肯定。     

论契约自由

契约自由是私法上意思自治原则的主要内容和基本表现,它是指在私法领域中个人可以完全按照自己的意志参与社会活动,自主地扮演市民社会中的主体角色,自由地与他人建立社会生活中的各种关系。契约自由不等于交易无序,不等于随心所欲,对契约自由应加以一定规制。     

现代人的自由困惑——弗洛姆《逃避自由》有感

自由是人类永恒的追求,现代人更是比以往任何一个时代的人都需要自由,但是在追求自由的过程中,人们突然发现自己成为了孤儿,20世纪成为了百年孤寂。人们并没有得到自由,而是陷入到自由的悖论之中,孤独、无力、恐惧、没有安全感等纷纷袭来,是逃避自由,还是勇敢地接受?成为了现代社会众多"汉姆雷特"的问题。弗洛姆针对问题的提出和分析,认为只有通过"爱"和"创造性的工作"才能实现真正的自由,使现代人走出自由悖论。     

社会主义与自由——当代大学生的自由观及其培养

自由是人类永恒关切的主题,马克思的自由个陛理论为社会主义国家尊重人权以及尊重每个人的自由发展开辟了崭新的思想路径。然而,由于西方自由主义的价值观念冲击以及当代大学生自身认识的主观性,其自由观念难免有失偏颇。立基于此,高校德育工作应致力于在价值观念上将个人自由与社会主义有机整合,通过社会主义自由观的培养为当代大学生提供正确的精神信仰和价值追求。     

论蒋孔阳“自由”美学思想

蒋孔阳认为,人类有意识的生命活动将人与动物区分开来,使人具有了追求生命自由的能力,但要从现实的束缚中解放出来,获得真正的身体上和精神上的自由,就需要在人与现实之间建立一种特殊的关系——审美。所以,蒋孔阳提出"美是自由的形象",即通过自由的形象(美的形象)来使人获得精神上的自由。另外,蒋孔阳还提出"美是人的本质力量的对象化",所以,美的形象的形成过程也就是审美主体的自我本质对象化、寻求生命自由的过程,因此,这样的形象也就会给人带来自由的生命体验。     

表达自由的宪法保障与限制

表达自由是近代资产阶级民主政治的产物。随着改革开放和社会政治、经济的发展,表达自由已经成为我国宪法尊重与保障公民的基本权利之一。但是,表达自由不是一项绝对的权利和自由,与其它的法律自由一样,表达自由的权利只有在保障与限制中取得。     

《当代英雄》主人公彼乔林形象分析

本文从别尔嘉耶夫哲学概念中"自由"这一角度切入,分析莱蒙托夫小说《当代英雄》的主人公彼乔林在追寻自由之路时,与文明、自然、爱欲和自我的种种冲突,探寻其苦苦寻觅自由的终极意义和价值.     

自由在西方社会的沦丧——兼评埃里希·弗洛姆《对自由的恐惧》

文章运用马克思主义理论评析美国哲学家埃里希.弗洛姆《对自由的恐惧》的西方自由史,从而探索如何实现现代人的真正自由,理解西方社会自由沦丧的原因。