不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

对联拾趣

谐音联:“二舟并行,橹速不及帆快“对“八音齐秦,笛清能与箫和“,此联隐有“鲁肃、樊哙、狄青、萧何“四个古人谐音.结构严谨,耐人寻味.有一联“普天同庆,当庆当庆当当庆;举国若狂,且狂且狂且且狂“.此联诵之,如闻锣鼓声,实属绝妙.……     

有“善“才有“智慧“

生命之舟要扬帆远航,离不开智慧之桨.但人们对智慧的理解是千差万别的.有人把学识渊博理解为“智“,把脑袋灵光视为“慧“;有人把及时行乐理解为“智“,把看破红尘视为“慧“.其实,这些都是对智慧的误解.有道是“智者做事,慧者做人“.如何把做事与做人融为一体,从而成就自己的智慧呢?这恐怕就非“善“莫属了.……     

佛买佛缘

<正>佛下山游说佛法,在一家店铺看到一尊佛像,形体逼真,神态安然。佛大悦,欲买之,店铺老板要价5 000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,咬定原价不放。佛回到寺里对众僧谈起此事,众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说:“500元足矣。”众僧唏嘘不止:“那怎么可能?”佛说:“天理犹存,当有办法,我佛慈悲,当让他赚到这500元!”“怎样普度他呢?”众僧不解。“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说:“只管按我的吩咐去做就行了。”第一个弟子下山,去店铺和老板砍价,弟子咬定4 500元,未果回山。     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

小大之辩

"北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云."数千年前,庄子在《逍遥游》开篇为我们勾勒出一幅"绝云气、负青天"的恢弘场景后,引入了一场小大之辩—— 大如鲲鹏者遭到了蜩与学鸠"我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为"的不解与嘲笑,"小"大"之辩引发了无数后人品评.现如今,我们也在遭受着"大"与"小"所带来的感观冲突.     

中国插花小史

插花艺术源于中国.早在1500多年前,我国开始在佛像前瓶插应时花卉加以装饰,以表示对佛的虔诚.这种佛像供花当时又称为"佛花".由于鲜花成为礼佛的必备之物,所以留下了"借花献佛"的成语.实际这只是平放在佛桌上的花束形式,不过是插花的雏形.     

常思常省“十不”

<正>在党办工作，需时常检视自己有没有做到“十不”：不畏难、不怕苦、不降格、不懈怠、不躺平、不浮躁、不放弃、不马虎、不争功、不逾矩。作风建设永远在路上，只有“进行时”，没有“完成时”。作为党办干部，需要常思职责之要，常怀自省之心，正心修身、涵德养慧，在“三服务”工作中践之于实、落之于细。笔者认为，锤炼作风，党办干部当时常检视自己有没有做到这“十不”。     

“八征”中的选人智慧

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,传说为周朝姜尚所著.《六韬》中对＂选将＂有这样一段记载：＂知之有八征：一日问之以言,以观其辞;二日穷之以辞,以观其变;三日与之间谋,以观其诚;四日明白显问,以观其德;五日使之以财,以观其廉;六日试之以色,以观其贞;七日告之以难,以观其勇;八日醉之以酒,以观其态,八征皆备,则贤、不肖别矣.＂     

寂静即大道

若心执灼嗔，意即不寂静。喜乐亦难生．烦躁不成眠。 达摩初到东土之时于广州上岸．见南朝梁武帝。梁武帝当时笃信佛教，方见达摩．便问：“我修造了这么多寺庙．又做了许多的佛事，你看有什么功德？”恰好达摩大师以传佛心印，肩负宣扬正信佛教的心法使命，便老老实实答复他说：“并无功德，此但人天小果．有漏之因．如影随形，虽有非实。”同时又说：“净智妙圆．体自空寂．如是功德，不以世求……”     

半壁见海日 空中闻天鸡

读过唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》的人,都知道有这样一句诗,即“半壁见海日,空中闻天鸡”。当年的李白只因官场失意,情寄山水之间,欲将疲惫的身心置身于“半壁见海日,空中闻天鸡”的这样一个“世     

三山古邑 福地福州

福州历史悠久、渊源流长、民风淳朴、文化昌盛,素有“海滨鄒鲁”之美誉。建城于今已有2200多年,是国家历史文化名城之一。战国时期,越国灭亡后,王族南迁同原来有“闽”人结合,称“闵越”人。汉高祖五年（公元前202年）,越王勾践的后裔无诸被受封为“闽越王”,兴建“冶”城,开始究其原因广告最早的城垣建设。唐开元十三年（公元725年）,因“州的西北向有福山”,始称“福州”,一直延用至今。     

全员参与 智慧长安——长安汽车合理化建议实践解读

古之先贤大哲鬼谷子在符言篇中说:"以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。"(似应再补充一句:以天下之力行者,则无不成。)这虽然讲的是     

形象与信誉谈

对于一个企业来说,“活力诚可贵,效益价更高,若为信誉故,二者皆可抛。”。一个叱咤风云、纵横疆场的世界企业巨子,是最重视自己企业信誉的,因为他们知晓:“人而无信,就难有立身之锥地;高而无誉,就决无生存之必要”。因此,任何偷奸耍滑、投机取巧的卑劣行径,对于一个征战商界、竞争企海的企业家来说,     

期待新一春的华丽大爱

“聪明睿智,天也;动静思虑,人也。人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。故视强则目不明,听甚则耳不聪,思虑过度则智识乱。”我们深知,人与人是有境界之别的,有人高,有人低,这事实客观存在,你必须承认。     

年薪最高的救火队长

“马明哲不是人，是神。”一位国内保险公司的董事长称马明哲是其“偶像”，佩服崇敬之情溢于言表。但是一进入2008年，这位昔日被业界捧上“神坛”的掌门人一不小心跌下神坛，遭遇到一连串的质疑、诟病、指责和非难，而且事实凿凿，令人有口莫辩，使他和他的“马家军”一同陷入“融资门”、“年薪门”、     

古代管理思想中的人力资源管理

古代管理思想中很重视知人善任,任人唯贤。正如《管子·五辅》中所言：“古之贤王,所以取名广誉,厚功大业,显于天下．不忘于后世,非得人者,末之尝闻”：司马光上书宋仁宗曰：“为政之要,在于用人,赏喜罚恶而已”（《续资洽通鉴》卷六十一）。这就首先要有知人之明,即所谓“知人者哲”（《尚书·皋陶谟》）：“知人者智”（《老子》第三十三章）。宋朝的苏轼在《拟进士对御试策》中指出：“欲立非常之功者,必有知人之明”。然后还要善于用人。一是要用其所长,不求全求备。即所谓“任人之长,不强所短;任人之工,不强其拙。出任人…     

读书之道 贵在涵泳

《论语》里说,孔夫子闻韶乐,激动得“三月不知肉味”,大赞其“尽关矣,又尽善也”;《列子·汤问》中描写战国时卖唱的女子韩娥歌声优美,“余音绕梁,三日不绝”;刘鹗在《老残游记》里写听王小五唱书,“五脏六腑里。像熨斗熨过,无一处不舒服,三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。”这些文字描写的,都是听者被“乐味”迷住后的感受。乐有“乐味”,书也有“书味”。鲁迅小时候读书之所谓之“三味书屋”,什么叫“三味”？古人云,经如米饭,史如肴馔,子如调味之料,是为“三味”。书中之味还远不止于此,值得回味处,皆可谓“有味”。     

“难”？“不难”!——读黄序和局长“南平讲话”有感

2009年3月4日,福建省质监局党组书记、局长黄序和深入南平市质监局调研工作,在南平市局中层干部座谈会上,黄局长指出了当前质监工作中的“难”与“不难”：在金融危机影响加剧的情况下,如何在把关中帮助企业化危为机“有点难”;在质监事业发展前有“标兵”、后有“追兵”的形势下,如何保持优势地位“有点难”。     

郎咸平挑战“国退民进”

改革根本是为了国家民族的兴旺和老百姓的利益,是要以人为本的,要力争增加全体国民的福利任教香港中文大学的郎咸平同时兼任长江商学院首席教授。在中国财经界.郎以敢言著称。被中小股民称为“郎监管”。郎咸平不久前在复旦大学以《格林柯尔:在“国退民进”的盛宴中狂欢》为题发表演讲时.指责顾雏军在“国退民进”过程中席卷国家财富。他强烈建议.停止以民营化为导向的产权改革。此言一出.立时引起轩然大波。支持者有之.反对者有之.要对簿公堂者有之.不屑反击者有之。