“大意失荆州”的管理启示

关羽一生忠义双全，所以被中国人称为关公，奉为武圣，在文武庙中与孔子并祀，可见他在人们心中留下了多么完美的形象。讲到关羽之死，有一个成语叫“大意失荆州”。指关羽是一个不小心才丢失了荆州的，然后败走麦城。但是从《资治通鉴》的史实来看，关羽是犯了一连串的管理失误才丢掉荆州的，     

关公崇拜的社会需求根源

关公崇拜从"侯"到"公"到"王"到"神"到"圣"到"帝",有着深刻的社会历史渊源。作者试图从社会需求的角度,从五个方面分析历史上为何唯独关公受此礼遇,根源究竟在哪里等问题。     

关羽崇拜与关羽文化

关羽身上耀眼的忠信仁义光环使他备受崇拜,甚至升华为一种信仰;他性格上的亮点与缺陷使他具有耀眼的人格魅力与恒久的文化影响力,长久以来,形成独特而影响深远的“关羽文化”。关羽崇拜的形成与发展植根于中国传统文化的历史土壤,既符合历史上关羽的基本面貌,又体现了我们民族的传统风格,具有丰富的文化内涵和价值。关羽形象所蕴含的文化精神已经成为凝聚海内外华人的一条纽带,并随着时代的发展,不断被赋予崭新的文化内涵。     

新时代关公精神所蕴涵的文化自信

关公的诚信和友善精神是中华传统文化重要的组成部分,其中所包含的"忠、义、仁、勇"也是社会主义核心价值观的重要思想来源。进入新时代之后,大力宣扬和传承关公精神,对于提升文化自信,对于实现第二个百年目标,最终实现中华民族的伟大复兴,意义重大。     

云南大理白族本主崇拜中的道德与行为规范教育

本主崇拜是云南大理白族独具特色的民间信仰,也是典型的"地方性知识",从产生、发展、变迁的千百年里,它在一定程度上发挥着实现族群认同、传承民族文化、培养社会成员、增强人类适应环境等教育功能。通过对人类学田野调查资料的梳理,可以分析本主崇拜"地方性知识"的性质和非制度化的教育功能,进而了解本主崇拜中的道德与行为规范教育。     

《水浒传》中绰号问题浅析

《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般称之为《水浒》,是中国古代优秀长篇小说之一,作者据传是施耐庵,并由罗贯中加以润色,实际参与作者跨越了从宋元到明末的数百年,包括民间说书人、文人、书商等,是一部世代累积型的长篇文学作品。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说,开创了白话章回小说的先河,是中国四大名著之一,也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多,流传极广,脍炙人口。对《水浒传》及相关文化的研究被称之为"水浒学",简称"水学"。其中英雄的绰号也给人留下深刻的印象,是《水浒传》中英雄的另一标志。     

市场崇拜、学术资本主义与大学的平庸化

学术资本主义主要指院校及其教师为确保外部资金的市场活动或具有市场特点的活动。学术资本主义的兴起引发大学内以市场为导向的活动大量出现并导致大学的企业性特征愈发明显以及大学传统文化的精神内核遭遇被消解的风险。学术资本主义既是大学市场崇拜的后果,也是现代大学教育平庸的重要诱因。正是市场崇拜与学术资本主义的双重影响导致了大学教育的普遍平庸。     

赤兔马和的卢马

《三国演义》中，有两匹美誉度很高的名马．一匹是赤兔马，一匹是的卢马。赤兔马曾是吕布的坐骑，能够日行千里。曹操剿灭吕布之后，把赤兔马送给了关羽。后来，关羽千里走单骑，骑的就是这匹赤兔马。     

试论海口“城中村”地区“村庙”社区文化建设

海口作为省会城市,在城市化过程中,出现了众多“城中村”,这些区域一致保留着原始的“公神”崇拜,保留或修建了各类“村庙”予以供奉。“村庙”在精神依托、社会活动、宗族亲缘关系等方面发挥着民俗学意义上的作用。但在“城中村”改造过程中,“村庙”出现了被拆毁或变换用途或勉力留存的现状,因此再次发掘“村庙”在社区文化建设中的现实作用和精神意义,探究当下海口以“城中村”地区为主的社区文化建设,关照“原住民”和“新移民”的相处模式、文化认同、精神交往,具有传承传统文化和融洽新社群关系的人类学意义。     

新会计准则中使用公允价值计量的必然性和应注意的问题

在1998年,公允价值计量出现于"债务重组"、"非货币性交易"等具体会计准则中,后因实际运行中出现很多公司尤其是上市公司滥用公允价值操纵利润的情况,所以在2001年修订后的准则中,公允价值我国被的监管层限制使用.但是在今年颁布的新会计准则体系中,在金融工具、投资性房地产等诸多会计准则中均重新采用了公允价值,公允价值是否能够"公允",我们应该怎样对待公允价值?使用公允价值计量应注意什么?是摆在我们面前不容忽视的问题.     

对丰原生化独立董事风波的思考

我国的独立董事制度在实际操作过程中出现了一些不正常现象,如独立董事在董事会中所占的比例过低,独立董事的产生途径被大股东操控,独立董事不"独立"等,需从独立董事的推举程序和产生方式、提高董事会中独立董事的比例等方面进行改革。     

脱掉“梁山好汉”的外袍

从思想史的角度来看，《水浒传》通过一批英雄人物的光辉形象，呈现了儒家的“忠义”观念如何影响民间。《闲看水浒》(十年砍柴著，同心出版社)中，十年砍柴先生为我们拔去了“替天行道”这面温情脉脉的大旗，剥落了“忠义”这一富丽堂皇的华袍，赤裸裸的暴露出梁山社会的规则真相——丛林法则。     

比较《三国演义》、《水浒传》和《八犬传》的忠义观

《三国演义》、《水浒传》都是我国古代四大名著之一,《八犬传》是日本江户时期著名长篇小说。三部作品的主题思想都宣扬忠义观,但是不同的国家,不同的时代背景,不同的作品其忠义观的内容、表现也又所不同,在此把它们稍作比较。     

意义与禁忌:现代教育技术的基本问题

现代教育技术既是教育的物质手段还体现社会发展的各种内在需求,并在实际运用中具备一定的自动性,因而现代教育既要对其充分开发和运用,又要注意避免片面性,如技术崇拜、物质崇拜等。     

古代钱币名称的文化解读

语言是文化的载体。汉语是一种意会型语言,其表达和理解更受到文化因素的影响。我国古代钱币的命名充分体现了社会文化对语言的影响:分析其来源,"贝"、"布"、"刀"、"圜"等名称体现了古老的精神崇拜和审美意识;"孔方兄"、"阿堵物"、"上清童子"等表现了尚义轻利的传统价值观念;"泉"、"青蚨"、"邓通"等则是逐财趋利社会心理的体现。     

“康熙不修长城”观念的检讨与反思

"康熙不修长城"常以标题和主要论点形式见于报纸和期刊。成大林先生条列清朝包括康熙皇帝期间均曾经修建长城的史料,已经有力地辩驳了长城修建止于明朝的论点。但为什么会有那么多学者相信清朝没有修建长城呢?文章由此探索,通过对史料的辨析发现,由于未统览全局,一些学者对部分史料进行深入解读时误解了长城的作用,未能看到修建和利用长城与使用怀柔羁縻等政策是并行不悖的国家统治政策。     

基于学习者需求的母语文化交际能力培养模式构建

在大学英语教学中,分析大学生母语文化交际能力需求,采用嵌入"文化知识框架"的教学模式,有利于培养学生的母语文化意识和母语文化交际能力,帮助学生摆脱盲目的西方文化崇拜,促进学生跨文化交际能力的发展。     

当代湘西土家族女性家庭地位的回归

从湖南省老司城村土家族的婚姻制度、婚恋观念、婚姻习俗等的当代变迁中可以透视湘西土家族女性的家庭地位在当代的回归。从史前母系氏族社会时期到清朝改土归流,再到新中国成立,历史进程步入当代,湘西土家族女性的家庭地位经历了一个由较高到低谷,再到较高的"回归"过程。土家族女性的家庭地位在当代大幅度提升,形成与男性基本平等的社会地位。当代湘西土家族女性家庭地位的"回归"是回归平等的两性关系,是回归城市化,回归现代社会。     

《额尔古纳河右岸》中的萨满文化浅析

在迟子建的《额尔古纳河右岸》这部作品中,作者向我们讲述了一个古老的少数民族——鄂温克族近百年的沧桑变化。文章简要分析了这部作品中鄂温克族所信仰的以自然崇拜、图腾崇拜和灵魂崇拜为核心的萨满文化。     

论《三国演义》之“义”——义的类型剖析（二）

《三国演义》之＂义＂有多种类型,有正反之分。它与小说的战争、外交、人物性格和情节等有密切的联系,在作品中的作用非同一般。本文重点论述忠义、仁义、礼义、正义、信义等＂义＂的反面类型。