快乐赚钱：“世界第一商人”的赚钱智慧

犹太人笑在脸上，哭在心里；笑对自己，哭对上帝。幽默成为他们鞭挞世界、寻求自我超越的最好武器。第一个笑话：有一个人请拉比给他讲《塔木德》。拉比先问了他一个问题：“有两个男孩一起打扫烟囱。打扫完后，两人从烟囱中出来，一个男孩满脸乌黑，另一个男孩脸上却没有一点烟尘。你认为哪一个男孩会去洗脸呢？”     

东方幻想下的西方骑士——《扶桑》中的克里斯性格解析

《扶桑》中的克里斯形象还原了19世纪后半期美国白人社会对于第一代华人移民带有种族主义的"集体白日梦"。家庭环境、社会集体意识、民族文化都在他身上留下了明显的烙印。克里斯对扶桑的情感包含俄狄浦斯情结、东方主义迷恋以及骑士拯救幻想,同时他还受到了美国反华意识形态的影响。最终身为基督徒的他在不断的忏悔和反思中走向了成熟和理性。该形象重构了西方殖民文学中传统的白人男性角色,也表达了严歌苓希望东西方能摒弃偏见,以宽广的胸怀对待他国文化的愿景。     

从曹七巧的笑与哭探其悲剧的一生

张爱玲《金锁记》中的曹七巧有十几处笑与哭，形成作品内在的一条线索，这哭与笑是她情感起伏与内心斗争的体现。她戴着沉重的黄金枷锁，终其一生，七巧从未真正笑过。这冷笑、强笑实在是比哭更悲痛、更伤心!     

也谈现金流量表指南中有关增值税调整分录的改进

《财会月刊》２０００年第２０期刊登了刘亚莉同志的《略谈现金流量表指南中有关增值税调整分录的改进》一文。该文对《 企业会计准则———现金流量表 指南》(以下简称《指南》）中有关增值税的调整分录提出了改进意见。笔者认为还能进一步改进 ,可以借助于年末已有的比较资产负债表、利润表、总账以及“应交税金———应交增值税”等明细账 ,采用叠加原始业务分录的方法进行。有关增值税调整分录问题 ,追溯到原始业务主要有三类 ,即销货时已收（表现为现金流入）或尚未收到的（增加债权）销项税额 ,进货时已付（表现为现金流出）或已承担的（增加债务）进项税额及交纳的增值税（表现为现金流出）。故首先从“产品销售收入”报表项目列示额着手 ,结平年末专为编制报表项目开设的Ｔ型账户中债权账户 ,参考“应交税金———应交增值税”明细账贷方提供的资料 ,将原相关业务分录叠合成如下调整分录(以《指南》所述例题为例） ,借 :经营活动现金流量———销售商品收到的现金１２０１０００元、———收到的增值税销项税额和退回的增值税款１６１５００（１２５００００&;#215;１７% -３０００００&;#215;１７ %）元 ,应收账款———货款２４９０００元、———增值税５１０００元 ...     

关于带息应收票据核算中的几个特殊问题

一、带息应收票据计提利息的时点问题 《企业会计制度》规定，如为带息应收票据，应于期末时按应收票据的票面价值和确定的利率计算应计提的利息，计提的利息增加应收票据的账面余额。同时规定，《企业会计制度》中出现的“期末”和“定期”是指月末、季末、半年末和年末。但是对此应收票据究竟应在月末、季末、半年末还是年末计提利息．人们有两种不同的理解：一是把“期末”理解为“每月末”；二是把“期末”理解为“中期期末”和“年度终了”。     

流动性过剩期投策略的研究

目前资本流动性过剩问题日益突出,其表现是银行存大于贷的缺口日益放大。有关部门资料显示:2005年末金融机构存贷差距达9.2万亿元,占存款余额的32%,存量的贷存比为68%,新增量的贷存比为53.6%,远低于《商业银行法》贷存比不得超过75%的规定。保持充足的流动性是商业银行维持存续     

以《荒原》《四个四重奏》为例解读艾略特诗学理论

艾略特诗歌以《荒原》为代表,表现了现代人精神世界的堕落,而他的《四个四重奏》则在诗歌的主题、结构等方面融入了对音乐性的思考。这两首作品突出地表现了艾略特对现代派诗歌的理论与实践贡献,也为现代诗歌创作打开了一扇新的大门。     

一步之遥:一颗裹着糖衣的子弹

2014年年末,姜文花费四年时间打造的《一步之遥》总算上映了.自2010年《让子弹飞》成功打响之后,在过去的四年里,中国电影市场的票房收入由刚过百亿到如今的逼近三百亿,并成为全球第二大票仓,增长不可谓不快.虽然四年里票房几乎翻了三番,但是国内生产的又好看又卖座的电影寥寥无几.即使是那些高票房的电影,看完后虽说哭也哭了,笑也笑了,但总觉得差点意思,不够带劲.     

"家"的守望者——巴金小说的思想性

巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着家的情结,他也成为了一个家的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了家的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新家的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。     

从《瓦尔登湖》看梭罗的激进个人主义

激进个人主义是梭罗政治思想的核心。在《瓦尔登湖》一书中,他从自由主义、人本主义出发,对当时的美国社会现实进行了诸多批判。梭罗固守平等自由的政治立场,甚至不惜反抗政府,这一切都是他激进个人主义的表现。     

沈尹默散文诗的东西方诗学探源

中国古代没有散文诗,它是一种“舶来品”.被认为是中国现代散文诗的开山鼻祖的沈尹默,一生共创作了十八首现代诗.他的诗歌贯穿了中国古典诗歌的诗学理论,又有古代“赋”体的影子,意象、意境兼容、押韵和工整对仗随意变化;同时又受二十世纪西方新兴文学思潮的影响,表现出英美意象派诗歌和法国象征主义诗歌的特征.他的散文诗不拘一格,语言上打破形式格律的束缚,彰显二十世纪初“民主”、“自由”和“科学”的主题;在直觉状态下回归诗歌的本真,呈现出返朴归真、妙然生趣、虚实相生和节奏和谐等诗性意义.     

旅游文学遗产视野下的庐山风景区变迁

丰富的旅游文学作品是庐山世界遗产的重要组成部分,标记了庐山旅游发展变迁的历史信息。庐山旅游文学可划分为魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清和民国5个发展阶段,清代出现的景点数量最为可观,表明庐山的旅游发展已经进入了较为成熟的阶段。庐山旅游景点的空间位置表现为2种趋势,一是扩散化趋势,由早期的若干点扩散到民国时期的面,由早期的山麓向山顶扩散;二是集聚化趋势,由魏晋南北时的带状分布发展到民国时期的立体格局。     

中西爱情诗下隐藏的不同文化内涵--《五月之歌》与《春思》之比较

爱情一直是文学作品一个永恒的主题。该文试图对两首中西爱情诗歌进行对比分析，从而揭示中西方的不同文化内涵。     

南朝永明体的产生与佛经转读之关系考察

汉语"四声"中国本有,非自印度输入.在南朝沈约等人发现"四声"之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统.周颙、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出"四声"、"八病",从而产生了永明体诗歌.魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入.即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响.如导致汉语"四声"产生这样的重大事件.佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微.     

李渤谪桂时期的诗歌

李渤早年虽隐居自守，然“志存于朝廷”；进入仕途历经“三朝四黜”，内心又“忆归路”。特别是在贬往桂州期间，诗人早已厌倦官场的是非之争，闲暇之余创作了留给后世少之又少的诗作“以言其志”。李渤仅存的五首诗歌作于桂林或往桂林途中，作品中抒写了对秀色可餐的南国自然风物的无限赞美，流露出对贬谪仕途的厌倦情绪，同时表达了对闲适恬淡的隐逸生活的向往。诗作对隐山和南溪山的开发，对桂林旅游景区的发展具有重意义。     

朱休度诗歌简论

朱休度是秀水派的代表诗人,其诗独具特色,较有代表性的有三类：为百姓代言之作;为朋友赠题之诗;为闲情吟唱之曲。在诗歌创作手法上追求多样化,主要表现在集句、以文或议论为诗、炼字、虚词、叠词、幽默与自嘲、民歌化等技巧的使用方面。     

浅议齐梁应制咏物诗

齐梁应制咏物诗在状物、修辞、对仗和格律等方面对后世咏物诗创作提供"范式",对诗歌审美观点的演进、文学自觉观念的形成及诗歌律化等做出重要贡献,但其流弊是使诗歌成为文字游戏。     

浅议齐梁应制咏物诗

齐梁应制咏物诗在状物、修辞、对仗和格律等方面对后世咏物诗创作提供“范式”,对诗歌审美观点的演进、文学自觉观念的形成及诗歌律化等做出重要贡献,但其流弊是使诗歌成为文字游戏。．     

论20年代中国现代诗歌意象艺术

文章阐述了20世纪20年代中国现代诗歌意象艺术的嬗变及其特征：胡适倡导的白话新诗运动是以意象派理论作为外缘性动力与理论基础的；郭沫若的《女神》初步体现了意象诗质与意象诗式的现代性变革；闻一多代表的新格律派诗，以对传统诗歌意象的转化、对诗歌意象的视觉性建构为特征，反映了五四后回眸传统、反思五四诗潮的倾向；李金发代表的象征派诗歌，以象征意象的创造与象征意象思维的运用，显现了中国诗歌意象体系的异质性变革。并总结了20年代意象艺术的特征。     

再现中国古典诗歌“音象美”的英译策略

中国古典诗歌具有美学的独特魅力。在中诗英译过程中为再现原诗"音象美",应尽量保存原诗最显著的风格,努力顺应西方当代诗歌的审美要求;同时,应慎重选择理想的诗歌译者,使译作在真正意义上实现文化传播和交流的使命。