"诗可以怨"与"物哀"

“诗可以怨”与“物哀”分别为中日诗学中传统而重要的观点、理念。由于日本文论的形成深受中国文化的影响，因而这两个诗学观之间存在必然的联系，即对幽怨情感审美价值的确认与追求上的相近相同；另一方面，因自然、文化环境的差别，造成这两种观点在本质意义上的差异，从中折射出两国民族不同的文化精神、文学传统及美学追求。辨析与了解之，为我们确切把握中日民族各自的独特面貌，以促进文化交流与平等对话，提供了一个较为清朗的视角。     

说“比”

说“比”赵恒耕比，是人们认识事物，指导行动的重要方法。但以不同的眼光不同的态度比，局面和结果迥然而异。时下在老区、贫困地区，人们常常把本地与特区、经济发达地区比。请看──一种比法是：人家办企业投入×千（×百）万元都拿得出，我们办个厂只要×万元都没有钱...     

受贿罪中有关"贿赂物"范围的探究

对受贿罪中贿赂物范围的认定，刑法学界现有“财物说”，“财产性利益说”与“利益说”三种观点，通说采用“财产性利益说”。然而综合考虑我国的立法目的．发展形势的需要以及国际惯例和法律的国际对接性问题，笔者认为．在当今社会形势下合理扩大通说的范围，采用“利益说”更为合适。     

由“人物”一词的意义探究“物”字的意义

人物”由“人”和“物”这两个语素的主要意义互相补充构成，后来主要侧重于用以指人了。同样的演变情况可见于“事情”一词。但“事情”在现代汉语中，除个别情况外，都可以与它主要意义的承担者“事”字互换使用。而“人物”却不能用“人”替换，因为“人物”一词后来除了“人”的意义外，中加入了“杰出、有地位、有代表性”的意义特征。原因何在呢？可与“物”字的意义有关？     

学会敬畏

所谓“敬畏”，指的是惧怕、畏惧之意，是由于对于自然、人和事物的敬重而产生的一种畏惧心理。一个人的成长与进步离不开“敬畏”两字，敬畏伴随人生，使他谦虚谨慎，勤奋守成，慢慢地变得成熟老练起来。     

享受"云端"的精彩

10年前，我在《没有藩篱的21世纪》一文中谈到互联网，“这将是一场刷新人类生存方式的暴风骤雨。计算与通信的有机结合是网络革命的最大特征。Internet的蔓延使我们比以往任何时候都更接近于这样一个现实，那就是人与人之间、物与物之间的无限联通。”     

素食真的能让人长寿吗？

在这个“环保”“低碳”越来越热的年代，素食主义也似乎格外活跃起来。除了自然伦理方面的陈述，素食主义者最常见、也是对于多数人最有吸引力的理由是“素食者更加健康长寿”，而反对素食最常见的理由则是“素食不能获得所有的营养成分”。对于这两种说法，真实的情况是什么样的昵？     

捕捉商业战机 创造企业辉煌

“机不可失，失不再来”，这里的“机”对商业活动中的企业和个人来说便是战机。在现代市场经济条件下，各种物的因素、人的因素相互作用、相互影响，从而形成事物发展轨迹上的“突变点”，即契机。契机是指能对事物的成败产生决定性影响或使事态局势发生根本性转折的诸种...     

校园"人"文化的缺失与重建

当前教育无“人”、校园无“人”、校园“人”文化缺失问题已受到越来越多的教育专家、学者的关注和反思。校园无人是因为校园人已被异化为“物”,因而教育也异化为物化教育。缺乏人文关照的校园文化势必造成对人的价值和意义的忽视,因而也无法担当起应有的历史重任。面向21世纪,关注人的世界,关注生活,关注生命将成为教育之主题,而倡导“人”文化也必将成为21世纪校园文化建设之必然趋向。     

从《诗经·国风》中看先秦人"以大为美"的审美倾向

“大”是中国古老而重要的审美范畴，在中国最古老的诗歌总集《诗经》中，这种审美倾向就已经显露出来，所以在《诗经》中有些篇章歌咏了“以大为美”，而且这样的审美范式在先秦其他的典籍中也有所体现。究其原因还是古人对于生命的崇拜，对于自然的崇拜，物化为对人“大”的崇拜。     

人才观的转变

在当今媒体上，我们常可看到这样一种比喻，把人才比作“儿子”或“女婿”，本地或本单位编制内的人才是“儿子”，从外地外部引进的人才为“女婿”。按说这仅仅是一种比喻，也不是铁定的科学定义，既然是比喻，本身就可以不具有它的严肃性和准确性，也不必要对比喻的喻体和本体是否恰当负责，但这个比喻却从一定程度反映了我们的雇佣观念和陈旧，它与新时代的特征、组织中的人力资源的本质特性是格格不入的，尤其是与世界市场一体化经济全球化和知识经济的发展不相适应的。２１世纪，人类步入一个崭新的时代，即知识经济时代。知识经济是一…     

芳香四溢闻名中外——记杭州香溢大酒店总经理徐铭钰

0加1等于多少?100减1等于多少?列出这样两个基本的算式，相信每一个人都会不假思索地给出一个标准答案来。但对于这样两道算式，杭州香溢大酒店总经理徐铭钰却给出了另一种解法，他的答案分别是“100”与“0”。他认为，对于一家在商务旅游市场上享有极高美誉度的四星级国际酒店来说，细致入微地做好每一件小事，酒店在顾客心目中获得的评价也许就是100分，而只要一个小小的疏忽，就会前功尽弃。     

马克思论共同体与人的发展关系思想探析

在马克思的理论体系中，人的全面发展理论占据非常重要的地位，人的全面发展也是马克思一生所追求的最高价值目标。人的发展与共同体密不可分，马克思从共同体角度考察了人的发展问题。按照人的发展程度的不同，马克思认为：人类社会经历了“人的依赖性”、“物的依赖性”和“人的自由全面发展”三个阶段，与这三个阶段相对应，共同体也经历了“自然形成的共同体”、“虚幻共同体”以及“自由人联合体”三种形态，不同形式的共同体与人的发展的不同阶段存在一一对应关系。     

自然资源的"物"性分析--对自然资源保护物权立法客体的分析

产权制度的确立是我国经济体制改革成败的关键。科学合理的资源产权制度的确立不仅有利于资源的有效利用,而且可以为市场取向的经济体制改革建立合理的预期规范和刺激机制。我国现今的资源物权法对资源不加区分地采取了“大一统”的立法方式,忽视了作为物权客体的资源必须符合“物”的特性的要求。文章从“物”的特性出发,对资源的“物”性进行分析,从而对物权立法提出建议。     

锁一切能锁之心--访"西部藏锁第一人"吉春

吉春先生藏锁30多年,大大小小的近4000把各式古锁无声地讲述着从春秋战国、汉唐宋元到明清的历史。它们既是当时人们的日常生活用品,也是那些过往时代的见证,更承载了中华传统文化的精髓。对于小小的锁能有这样的评价,一点也不夸张,因为吉春的锁就有这样的魅力和价值。他自豪地说:“从藏锁的数量来讲我不是全国最多的,但我收藏的锁的价值绝对是全国第一”。走进“西部藏锁第一人”吉春的家,先生一句“锁一切能锁之物,锁     

马克思“人的解放”理论的内涵解析

人作为主体性的存在，会受到很多客体存在的影响和制约；研究人的解放问题，对于合理地有条件地摆脱束缚，使人获得自由，进而充分地发挥人的主观能动性去改造世界有很重要的理论和现实意义。毋宁说，“人的解放”问题的核心关注点在“人”，这也给我们在研究此问题上提供了很重要的价值，即始终将核心放在“人”这个主体对象上，对“人”的解放，是“人的解放”所涵盖面得以有效、综合的解放和“人的解放”解放的核心。在充分理解这一深刻内涵的基础之上，才能够探讨马克思主义思想中的人学思想--“人的解放”理论的当代价值。     

对自然人设立的"一人公司"征收所得税的思考

一、关于“一人公司”征收企业所得税的合理性问题《企业所得税暂行条例》及其实施细则规定,“一人公司”属于企业所得税的纳税义务人。根据《个人所得税法》及其施行条例规定,“一人公司”向其股东(自然人)分配税后利润,股东应按照“利息、股息、红利所得”缴纳个人所得税。所得税这种征收格局是否存在重复看法不一,有两种截然不同的观点。一种认为:不存在重复征税。因为企业所得税的纳税义务人是“一人公司”,而个人所得税的纳税义务人是投资者个人;另一种观点认为:存在重复征税。因为投资者设立的“一人公司”和投资者(自然人)是合二为一…     

日本文化中的"好色"审美理念初探

日本传统文化中有“物哀”、“幽玄”、“空寂”、“闲寂”、“好色”等审美意识，但大多数中国人对于日本文学、艺术、演艺等方面广泛存在的“好色”审美意识却并不熟知，且存在很大程度的误解。因此，正确解读日本“好色”审美意识显得尤为重要，而且对于深入了解日本文化或进行中日文化比较研究有重要意义。     

香港人最"怕"什么

据说,香港国际影星周润发有一句名言,叫作:“天不怕,地不怕,就怕普通话”。尽管此话含有戏说的成份,但也多少反映了香港人一种尴尬的现状。 我来香港已有一年多了,我最怕的也是和香港人讲普通话。香港人讲普通话不但累,而且常闹笑话,有时真叫急死人。香港人不但普通话讲得不好,而且好多香港人的中文字也写得     

关于历史传统发展的理性反思

人的生命本质的存在与展开表现为人类不断发展和进步的历程 ;在现实性上就是历史传统生成、扬弃的过程。人区别于其他一切物的根本在于人是具有“自然”、“超自然”两重生命的存在。人的超自然生命使人具有“自由自觉”的类意识 ,从而具有自我更新、自我丰富、自我发展的本性 ,这种不断的更新、丰富、发展的积淀形成历史传统。人们总在过去事物中改变过去事物 ,在现在生活中投摄来未来理想。所以 ,人的发展就是人的历史传统的发展