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什么叫文化？《易经》上说：“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”于此字面上来看,“文化”一词的意思应该就是按照人文来进行教化。当文化与教育有了必然的联系之后,文化延伸出来的意思应当为“精神财富”,是各项工作的基础和核心。于是,对于一个班级,班级文化建设必定成为班级工作的重中之重。作为一名班主任, 相似文献
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《重庆与世界》2005,(Z2)
生于80年代的张兴正如80年代的中国知识分子一样有一种人文英雄的激情,在与张兴的交谈中,“人文”是出现频率最多的词语。也许他的年青还不甚了解“人文”一词的出处和份量。“人文”一词出于《周易·贲卦·彖传》“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”“观乎人文以化成天下”恰恰是中国文化的精神基因。因此,中华传统文化的艺术观,从来就不是纯粹以形式自娱,满足于“为艺术而艺术”,而是始终载负着深沉的人生宇宙意识及其强烈的入世使命感的。正因为张兴的年青并执著于“为人生”的艺术,使我们在面对商海喧嚣、人欲横流、道德沦丧、拜金主义的今天,感受到了一丝希望——毕竟又多一个人在社会主流外进行探索和思考。 相似文献
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中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道! 相似文献
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《易传》是《易经》的辅助之作，其作者问题也是历史上的一个悬案。根据《史记》记载，《易传》乃是孔子晚年所作。但自宋代欧阳修以来，不少学者开始怀疑此种说法。随着帛书《易传》及郭店楚墓竹简的出土，大多数学者认为，即使《易传》不是孔子本人所作，但和孔子也有很大的关系。 相似文献
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正子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《论语·学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"我经常在课堂上给学生说的一个问题是"如何做人?怎样做人?做一个什么样的人?"。做人是一门艺术,更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白,平时我们经常听到"做人难,难做人"的感慨,也经 相似文献
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<正>《论语》有云:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"曾子所说的"三省"涉及两个方面:一是修己,一是对人。对人要诚信,诚信是人格光明的表现,要做到不欺人也不欺己。替人谋事要尽心,尽心才能不苟且、不敷衍。这是为人的基本德行。修己不能一时一事,要贯穿整个人生,要时时温习旧经验,求取新知识,不能停下来,一停下来,就会僵化。"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"君子进以修身,退以养德。时时反躬自省,自然得失自如。有过则改,无过加勉,兢兢业业,栗栗惕惕。生活赐予我们的总是带壳的稗子,只有慢慢地咀嚼与自省,才能有所体味。对于坚硬的生 相似文献
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子曰：＂学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？＂——《论语·学而》孔子说：＂学了知识又能在适当的时候练习运用,不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴吗？人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？＂ 相似文献
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人文主义,把人和人的价值摆在首要地位。儒家人文主义,则以人的德性或道德精神统摄一切。 从整个思想体系看,儒家思想是道德理想主义。“观乎人文,以化成天下。”从“人文化成”的意义看,儒家人文主义也可以说是道德人文主义、道德教化主义。 相似文献
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中西交汇,医者仁心儒家经典《论语·雍也》有名言曰：＂如有博施于民而能济众,何如？可谓仁乎？＂医界先贤南丁格尔也曾说道：＂护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。＂ 相似文献
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《易》是筮书，但《连山》、《归藏》、《周易》三易的筮法、卦序、卦辞、受辞中分别蕴含了更、商、周的不同世界观和道德观，所以也无疑是哲学著作．单独来占一卦一文，是应；整体来看，是哲学；“是故君子所居而安者，易之序也（按《周易》的六十四卦顺序的哲学谱写人生便是平安的人生），所乐而玩者，交之辞世（按交辞的险易来趋吉逞凶便快乐逍通）．是故君子居则观其象而玩其辞（平时观察卦象的结构，玩味卦、更辉的哲学涵义，遵循去做），动则观其变而玩其占（有事观看卦的变化，寻来占得的宇宙信息，检验较正自己平时的行为），是以自… 相似文献