西汉辞赋中“于”、“於”用法、意义探析

西汉辞赋中于的用法及意义有12种,於的用法及意义有17种。据此,我们可以推断作为后起的於已经代替了于的许多功能,取代于字的趋势更加强烈,在功能和使用数量方面都比于占绝对优势。     

于“危”中“寻机”

总以为金融危机离我们很遥远，发生在大洋彼岸的金融危机，怎么也不会影响到我们的生活。现在看看，股市下跌，楼价下降，企业萧条，农民工返乡……原来，危机离我们并不远：就在我们身边，就在我们的生活中。不及早做好准备，等危机到来时，就会措手不及。     

寓思想素质教育于物理学史教学中

为了培养跨世纪的人才,举国上下正在推行素质教育,素质教育的内容之一就是思想素质教育。物理教学除了要传授知识、培养能力外,也不能忽视对学生的思想素质教育。物理学史是一门研究物理学的知识、理论和方法的发生与发展规律的历史科学。物理教材中编入了大量的物理学史知识,是对学生进行思想素质教育的极好教材。一、物理学史教学中的思想素质教育的内容（一）爱国主义教育1．介绍我国古代物理学上的成就,使学生树立民族自豪感中国是世界四大文明古国之一,我国古代在物理思想方面（以“元气说”为代表）和物理知识的应用方面都很突…     

“大辩论”与国际关系学科史的自我意象建构北大核心CSSCISSCI

"大辩论"作为国际关系学科发展的部分事实以及叙述方式,它大体建构了五次大辩论的学科"正统自我意象"。这一正统自我意象具有概观、简易和快捷的优势,使得学科对外呈现出一种知识整体性和独立性,但是,它也造成了学科历史的一些失实与扭曲、美国国际关系学的知识中心感和知识傲慢、学科历史的碎化感、当下主义的"辉格式的历史"的流行、现实或潜在的学科实践冲突等知识缺陷和学术实践缺陷。基于此,大辩论式的学科历史必须予以修正乃至超越。对于大辩论式学科历史的修正需要反思"虚假的第一次大辩论"、重新发现大辩论所掩盖的其他知识贡献、转变大辩论的"战斗"意象为"辩论与对话并存"的友好意象、借助范式概念建构一个相对连贯的进步的学科历史;对于大辩论式学科历史的超越需要基于"无政府状态下的国家及其共同体的命运"的问题意识来展开国际关系思想体系内部的代际知识演进及其彼此间的对话关系,使国际关系学科历史由"理论间的辩论史"走向"问题意识-思想体系的对话史"。     

中越神话中“生态自我”的建构

中越神话是两国最早的生态伦理叙事,揭示了远古先民通过认同自然环境、民族血脉和自然万物来逐步构建东方式的生态自我:人与天一,万物一齐。这与阿伦·奈斯所提出的"生态自我"有异曲同工之妙,都主张人与自然的共荣共生。这为中越两国共建北部湾经济圈提供了指导思想和核心原则:热爱自然、睦邻友好和崇尚生命。     

将“三个代表”实践于基层工作中

江泽民同志“七一”重要讲话中有一个观点,就是把“三个代表”的要求同党的先进性联系了起来,把实践“三个代表”要求提到新时期党的先进性的根本体现和根本要求的高度。作为一名党的基层领导干部,学习“三个代表”,身体力行“三个代表”,从根本上讲,就在于把“三个代表”重要思想落实到河北省保定市白沟镇党的建设的各个方面,落实到白沟经济和社会发展的各个方面,竭尽全力把白沟的事情办好。 竭尽全力把白沟的事情办好,头等大事是抓发展。“三个代表”中,首要是做先进生产力发展要求的代表。白沟从一     

融“幽默”于数学教学中

教学幽默是教学艺术的一种特殊表现形式和基本范畴。教学幽默艺术对于一名称职的教师是必不可少的。当然，要运用好教学幽默，必须掌握一定的技巧、方式以及遵循一定的法则，只有这样才能发挥教学幽默的最大功效，为提高课堂教学效果服务。     

工业设计史教学中“物”的解读

本文围绕工业设计史的教学,归纳出"物"的微观与宏观、变迁和对比三种解读方式,并运用实例阐释,以期为教师教学理念的转变、课堂教学互动的提高提供有益的启示。     

中国古代史德育教育功能的思考

中国古代史的教学,是使人们认清历史,继承和发扬民族优秀文化传统的一个重要活动。当前,我们必须在中国古代史的教学中,既要重视传授知识的智育教育,又要重视对学生进行辩证唯物主义、历史唯物主义、爱国主义和伦理道德方面的     

“绿色”概念

本书是有环保愿望人士的入门读物，有些基本概念和术语需要作出解释。书中把各项措施分解开来，解释怎样节约利用水资源和时间，并减少废物量的排放。之所以要把大量笔墨放在这些方面，是因为每一项的节约都会给我们的地球带来看得见摸得着的好处。     

我对华北古代环境史的研究：日本的中国古代环境史研究之一例

春秋以前的华北，长期为森林和草原覆盖，最初的产业形态是谷物生产、畜牧、渔猎、采集等多种经济并存，春秋战国时期华北的开发有两种模式：一种是齐－《管子》模式，因地制宜发展我种经营，保存多种环境的基本面貌；一种是秦－《商君书》模式，把山林草原耕地化，实行“大田谷作主义”。延续至汉代，尤其汉武帝以后，“农本”主义趋于成熟，以“精耕细作”为内容的生产力内延扩大的方向发展 。并中的土（土垫旱耕为土）是精耕细作     

在“富国”与“富民”间斡旋──—中国古代经济思想中一对矛盾概念的现代反审

现代经济发展的一个首要问题即是政治稳定和经济的可持续发展，中国传统经济思想中“富国”与“富民”的政策争执实际上也是关乎这一根本问题。中国古代思想家虽然没能从根本上找到解决问题的正确答案．但他们的思考为后人留下了宝贵的精神财富，值得我们重新思索。我们要想解决相关问题，必须正视古人的疑惑．并注入现代智慧．庶几动成。     

老子思想中“常”的概念浅探

老子思想在我国古代文化中有着十分重要的地位。老子通过对生命及自然的体察总结出来许多深刻的道理,提出＂道＂、＂有无＂、＂明＂、＂常＂等哲学性概念。选取老子思想中＂常＂的概念进行研究,主要以与＂常＂的概念直接有关的第十六章、第五十二章、第五十五章文本及注解为依据,旨在浅析＂常＂的概念构架。     

古代的“劝学诗”

古代的"劝学诗"按其内容,大体可以分为以下四类:(一)劝其"立志"的。如:"少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。"(《神童诗》)又如:"读律看书四十年,乌纱头上有青天;男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。"(明·杨继盛《言志诗》)     

“全”内置的“新”概念

全新大容量内置读入和存储的移动存储设备，使i盘与主机融为一体，全面替代软区，彻底的实现了i盘对于笔记本电脑的随机携带、轻巧移动和方便使用。     

“状态”的概念涵义

基于对存在论哲学中的“存在”概念的分析,认为“状态”即“存在（着）”本身,状态即存在,存在即状态;认为“状态”是规定物之所以是物的东西,事物形式、样式或面貌、样貌属于物自身,是事物状态运动变化的结果,而不是状态本身。认为“状态”的哲学类别包括“物质性状态”、“精神性状态”、“运动状态”、“联系状态”,这些类别可以被统称为“存在状态”;“状态”在语言表述上存在有显性与隐性的区别。     

关于“公允”的概念

2006年2月，新会计准则重磅推出公允价值的概念和应用，自2007年1月1日起，在上市公司范围内施行。鼓励其他企业使用。     

“科学技术史”教学的思考

科学技术史是展示人类社会发展轨迹的重要窗口。在科学技术突飞猛进的今天,开展科学技术史教育,不仅可以影响国家现实的科学技术、教育和其他相关政策,而且特别有利于提高受教育者的综合素质。文章从科学技术史的教育功能分析入手,提出了高校科学技术史的教学原则和方法。