重庆富家领地

海德格尔说过:“人,诗意地栖居。”这句话在国内的楼市,仿佛放之四海皆准,描绘住者一种理想化居住境界和居住的终极追求。在几千年前,智慧的中国人就已经把人和宅的关系作出了精确的描述,《黄帝宅经》曰:“宅者,人为本。”“人因宅而立,宅因人而存, 人宅相挟,感通天地。”何等透彻!何等博大!由此推之,住宅带给我们有三重层次的享受:第一层次,物质享受,由物质要件带来的感官     

布龙之乡:苕霅村

<正>奉化尚田镇苕霅村,人们都习惯叫作"条宅"。苕霅村夹于两山之间,南山之阴有溪流,村民谓之"苕霅江",其实只能说是溪流。苕霅村村里传统建筑有21处,包括陈宗熙旧居、亨仁房、龙泉庙等。其中陈宗熙旧居于上世纪40年代末所建。陈宗熙毕业于金陵大学,曾任台湾台中市"市长"及"总统府"秘书、机要室主任等职。旧居正屋保存尚好,具有中西合璧的民国建筑风格。苕霅村最为著名的还是布龙。苕霅的"霅"字在《说文》     

“精神”概念释义

马克思和恩格斯并没有像黑格尔那样创作出自己的《精神哲学》和《精神现象学》,而更多是把精神这个范畴作为定义其他范畴的工具或描述其他范畴的词汇来使用。同黑格尔把人的精神规定为"绝对"有着本质上的不同,马克思和恩格斯是通过思维、意识、观念等精神一词的同义词或近义词间接回应了他们对精神的理解:不但从实践层面理解人的精神活动,而且直接把它的本质规定为实践。     

风水与建筑的选址布局

风水,即堪舆,顾名思义,就是居住环境的天地空间组合,加上"学"字,就是研究宅居与人,如何达到协调的学理.对现代建筑的选址、布局,仍具体很高的参考价值和借鉴意义.     

国家发展改革委有关负责人就绿色建筑行动方案答记者问

近日,国务院以国办发[2013]1号文件转发了国家发展改革委、住房城乡建设部《绿色建筑行动方案》(下称《方案》),提出了开展绿色建筑行动的指导思想、主要目标、基本原则、重点任务和保障措施等。就此,记者采访了国家发展改革委有关负责人。问:请谈谈制定《方案》的背景。答:建筑能耗具有能耗"锁定"效应,一座绿色节能的建筑是一笔宝贵的财富,反之则是     

莫言《酒国》对鲁迅《狂人日记》“吃人”主题的继承和发展

莫言从鲁迅身上继承的精神有很多,其中最重要的就是反思和批判精神。莫言的《酒国》同鲁迅的《狂人日记》一样,聚焦于"吃人"文化,集中反思中国的"吃人"传统的残忍性,同时继承了《狂人日记》框架构思的新颖独特性。另一方面,《狂人日记》批判封建礼教,《酒国》发展性的将批判矛头指向了旧官僚制度对人性的扼杀,使莫言同其他继承鲁迅精神的作家区别开来。     

《福乐智慧》幸福观探究

本文阐释了中国古代维吾尔族的思想巨著《福乐智慧》。《福乐智慧》的内容:质幸福,提倡一种适中的幸福观;社会关系幸福,是指人在社会关系方面的需要得以实现而获得的一种幸福;精神幸福,更多地表现在对于道德的极度重视。《福乐智慧》幸福观的特点:两面性,一方面极度重视精神世界的幸福,,另一方面也提倡物质幸福是必要的条件;变化性,物质幸福、精神幸福需要一生去追求;幸福观同时也带有一定宗教性的特点。探讨了《福乐智慧》的理论意义及现实意义。     

用智慧启迪心灵 用爱心陪伴成长

正教育是人类灵魂的净土,是社会良心的底线,是立国之本,是强国之基。所谓智慧,即能启迪人生,贴近灵魂,能完善人的精神世界的一种心境或意识。所谓爱心,即喜爱之情。《礼记·乐记》:"其爱心感者,其声和以柔。"《史记·律书》:"喜则爱心生,怒则毒螫加,情性之理也。"何为教育?教育是传递人类文明,传承提升人类精神境界,储备知识、技术的艺术。教育也是培养人,感化人     

与山相遇,我们是幸运的

<正>"近水知鱼性,近山识鸟音。"《增广贤文》里的这一句的意思是如果我们生活在水边,经常与鱼打交道,那么就能熟悉鱼的性情;同样,如果生活在山上,经常能听到鸟儿的叫声,那么就能识别鸟的叫声。"水透青山世所稀,龙盘虎绕两相宜。"在风水学中,当然与水相对应的也就是山,好山是身体健康与事业稳定的保障。于是,《金锁玉关经》有言:"宅后青山数丈高,前面池塘起波涛。"的确,柔水灵山给人以心灵的皈依,也寄予了我们灵魂的驻守。"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"     

书架

《中国历代战争史》作者:台湾三军大学中国历代战争史编纂委员会出版社:中信出版社本书是蒋介石亲自下令台湾三军大学编撰的一部以战争为中心的中国通史。全书结构依历史朝代顺序,前后共四千六百多年,是中国战争史的扛鼎之作。《十论党的宗旨:重读<为人民服务>》作者:高占祥出版社:安徽人民出版社《十论》从党的宗旨缘起,一直谈到"中国梦"的实现。是一本全党深入学习十八大精神,     

农村宅基地“一户多宅”现象的诱因与治理——以广州市新塘镇xz村为例

经济发达地区普遍存在"一户多宅"现象。盘活闲置宅基地,提高农村土地利用效率是农村土地制度改革的重要方向。本文以广州新塘xz村为例,分析经济发达地区"一户多宅"的现状特征、成因及治理路径,研究表明:xz村存在宅基地申请落实难、多占现象严重、"空心化"初显、流转不稳定等特征;分配标准不明确、非法占有、隐形流转、退出机制不完善是导致"一户多宅"的重要成因;构建了基于利益主体的分析框架,并从政府制度机制、村组织沟通协调机制、村民权益保障机制提出优化路径。     

纵论智能建筑

<正> 《中国建设》报今年4月11日在第一版报道:"为在建筑和工业领域推广应用智能建筑技术成果,提高我国建筑智能化、工业控制及仪表智能化水平,建设部科学技术委员会近日专门成立了智能建筑技术开发推广中心"。这体现了国家建设管理部门对当代世界建筑技术发展趋势的关注,预示着我国建筑智能技术的起步。     

加强和改进德育工作 全面推进素质教育

<正> 近几年来,南京市秦淮区第一中心小学,坚持以邓小平理论为指导,以《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《小学德育纲要》、《中小学德育工作规程》为依据,认真贯彻落实江泽民同志《关于教育问题的谈话》精神,以人的素质发展为中心,构建德育目标体系,沿着"抓基础、创特色、重实效"的     

韵宅服务增值

走进上海韵宅室内设计有限公司，首先映人眼帘的是墙上“诚信为本”四个大字，正是本着这种客户为先、服务为本的“韵宅”精神，这家民营企业才在两年不到的时间内，创造了几千万的销售额，取得了骄人的成绩。     

龙的寻觅——陈延荣与舞剧《龙魂》

青年舞蹈编导陈延荣近年来涉足龙文化,她在说龙、求索龙,她娓娓地描绘着传说中的龙:盘古是"龙首蛇身";"女蜗蛇躯、伏羲鳞身";炎帝"龙首";黄帝"人面蛇身";大禹也是一条虬龙……龙的形象,已成为中华民族团结和凝聚力的象征。陈延荣的脑海里勾勒着龙的国家、龙的传人、龙的精神的壮丽画图,她开始策划将这文明古国的神奇画卷赋予舞蹈的再现。陈延荣选取了《盘古开天地》为开篇;然后是《伏羲与女蜗》,写出东方创世纪和女娲气壮山河造人补天;写《黄帝出世》,开拓中华文明之光;写《大禹治水》,歌颂兴利除害、为民造福的献身精神;写《精卫填海》,激扬锲而不舍的移山填海精神;写《后羿射     

读者评刊

<正>《中国老区建设》成为我每日"第四餐"今年第10期中国老促会会长王健的文章《进一步重视老区宣传工作,充分发挥中国老区建设作用》一文,读来亲切感人。《中国老区建设》是各级党委政府重视、老区人民欢迎、社会各界认可的主流媒体。他是老区群众的代言人,是老区工作者的良师益友,是弘扬老区精神的载体。近年来,手机快餐阅读流行,网络信息铺天盖地,可我还是偏     

浦东陆行陆氏家族与上海书隐楼

上海老城厢天灯弄有一幢叫作‘书隐楼”的私宅，它是上海市区保存为数不多的清代早期建筑，并于1987年被公布为上海市文物保护单位。该宅的厅堂因曾有一块清乾隆时任《四库全书》副总纂沈初书‘中隐楼”匾，于是被后人误以为是沈初私宅。众所周知，按中国的风俗习惯，当华屋落成后，宅主就会千方百计请名人或地方名绅为华屋题书匾额，以示炫耀，一般不会为自己住宅的厅堂题匾额的；实际上沈初是浙江平湖人，也根本没有来过上海，如查阅历年的上海地方志，也找不到任何有关沈初的记录，可见，“书隐楼”绝对不可能是沈初的住宅。‘中隐楼”实…     

死亡与复活——解读艾略特的《荒原》

"一战"后的世界如同一巨大的荒原。人的肉体已然失去其原有的生命力,而人的灵魂则处于极度空虚麻木的状态。面对精神与肉体的双重危机,艾略特在他的《荒原》(1922)中给出了自己独特的救世方案:先"死"后"生"。     

从异化劳动到劳动的二重性:马克思的人学探索

异化劳动学说中工人同自己的类本质相异化蕴含着工人在资本主义社会中的双重存在——这一思想在《德意志意识形态》中被马克思进一步表述为"现实的人"的双重存在:一方面是作为个体的"现实的人"的存在;另一方面是作为共同体的"现实的人"的存在。"现实的人"的双重存在产生了劳动的二重性,劳动的二重性则形成了商品的二重性:作为个体的"现实的人"的具体劳动形成商品的使用价值;作为共同体的"现实的人"的抽象劳动则形成商品的价值。以此为理论基石,马克思写成其政治经济学批判的巨著《资本论》。     

水映丽山：融集天地灵秀

《黄帝宅经》有云“宅以形势为身体．以泉水为血脉．以土地为皮肉．以草木为毛发，以舍屋为衣服．以门户为冠带”。一处和谐可持续的人居大宅必将人与自然脉相联，以自然的灵性陶冶塑造人的思想与精神，用人的智慧来维护、美化自然的纯净与美丽。五行理论认为人与自然相通相连．浑然一体，