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1.
《资本论》内含了丰富的土地流转观思想。从《资本论》的土地流转思想看,土地流转实质是以一定的土地所有权为前提的土地使用权流转,因此,在不同的社会历史时期,土地流转有不同的具体形式,私有化并非土地流转的必然前提。非私有化是我国土地流转的必然选择,我国应在坚持土地公有制的前提下,促使土地使用权按"依法、自愿、合理补偿"的原则进行流转。 相似文献
2.
从《资本论》的人道观看,低碳经济是人类应然且必然的选择,但是经济活动的碳放量并非越低越好,更不是无碳最好,而且低碳经济未必就是人道的经济。从《资本论》的自由观看,经济活动碳放量的高低变化反映了人类自由不断实现的过程,发展现代社会的低碳经济,科技发展是关键,量力而行是基本原则。从《资本论》的正义论看,资本主义制度下高碳经济的高速发展从根本上讲不是源于其制度的正义性而是源于其制度的不正义性。《资本论》对高碳经济的正义审视仍未过时,对建设我国低碳经济的制度保障也不乏现实的启示性。 相似文献
3.
从人性分析,私有财产与生产力发展存在体与用的辩证关系:一方面私有财产为人性之体,生产力发展则为人性之用;另一方面生产力发展为人性之体,私有财产则为人性之用。根据这种关系,我们必须肯定与保护人们追求私有财产的权利,必须通过发展生产力增加人们的私有财产,必须通过提高人的素质来发展生产力,必须通过鼓励人们追求正当的私有财产,保护人们已获得的正当私有财产来发展生产力。 相似文献
4.
商品的价值是商品对其交换者的价值,也就是商品能够满足人的交换需要的效用,而商品的使用价值则是商品对其使用者的效用.马克思的劳动价值论从广义看即指劳动创造使用价值与价值.在马克思的广义劳动价值论中,劳动创造使用价值的价值论是马克思主要的归宿正义论,劳动创造价值的价值论主要是马克思的交换正义论.马克思的劳动价值论认为,财富主要由劳动创造,由于财富之源的生产资料并不会提出分配财富的要求,因此,按劳分配是唯一的分配正义.劳动价值论是马克思经济学的核心理论,事实上也是其经济正义论的核心理论.从经济正义的角度看,必须坚持、发展马克思的劳动价值论. 相似文献
5.
生产力即人类在精神支配下利用自然资源、社会资源生产财富的能力。制度生产力是一个伪概念,其实质是将制度对生产力的影响力等于制度生产力。制度更不是第一生产力,因为在生产、关系和制度三者中,制度是一个被决定方面的因素,它的产生、性质由生产、交往决定,它的功能以人的意志为转移。制度生产力研究者充分揭示了制度对生产力发展的影响力,充分论证了应该如何进行制度建设,因此制度生产力又是一个有极积意义的伪概念。 相似文献
6.
《资本论》的土地流转观有着丰富而深刻的伦理意蕴。《资本论》指出土地所有权是因对劳动有意义而产生的经济权,因此,劳动者应成为土地流转的主体,公有制才是土地流转的应然的选择;《资本论》所谓的效率是服从人的发展的效率,私有化的土地流转不能实现此效率,从根本上看则是逆效率的;在资本主义土地制度取代封建土地制度的过程中,新兴的资产阶级运用各种手段强制性地开辟资本主义生产方式道路,给广大农民与殖民地的人民带来了深重的人道灾难。《资本论》的土地流转观及其伦理蕴含论证了私有化的土地流转具有太多的不道德性,不是我国土地流转的应然选择。 相似文献
7.
马克思主义经济学的人性论是人性之体与人性之用的统一,这一点从根本上决定了马克思主义经济学的人本性。马克思主义经济学认为经济学应以人为研究目的,以人的能力、素质发展作为解决经济矛盾的根本途径,以创造财富的劳动者为主体,其基本研究方法是一种科学的人本研究方法,即唯物辩证法。西方主流经济学没有认识到人性是体与用的统一,没有科学认识“以人为本”的基本内涵,其研究方法具有非人本性。 相似文献
8.
党中央提出的民生幸福说为人们新思效率、公平的提供了契机,也提出了要求.效率从深层次讲是人的生命成本付出与人生幸福实现之比值.人们真正需要的效率是促进人生幸福而不只是财富最大化的效率.最深层的公平分配原则是为了达到人生幸福的目的,分配应该分配的幸福要素,将应该分配的幸福要素分配给应该者.公平与效率从价值上看并不存在谁优先的问题,民生幸福才是处理公平与效率关系的基本精神.按此精神,效率应是公平的效率,公平应是不损害效率的公平;当公平与效率的矛盾相当突出以致损害,尤其是损害较多社会成员的幸福时,就应该优先另一方以矫枉过正. 相似文献
9.
幸福是人生的终极目标,人的生命成本是人类经济活动的最基本成本。效率从深层次讲就是人的生命投入与人生幸福之比,效率应是幸福人生的效率。幸福人生必然是和谐的人生,效率应是和谐人生的效率,即促进人与自然、人与人、人的身心和谐的效率。人生境界指人们对于存在世界的"觉解","觉解"人生的自然要"觉解"经济、"觉解"效率。以人生境界的观点视之,"天地人生"的效率才是最高人生境界的效率。 相似文献
10.
从马克思的经典文本看,马克思并未明确提出体面劳动概念。但从马克思劳动伦理思想的逻辑推演看,可以认为体面劳动是马克思劳动伦理思想的重要本义与实践形态。其基本内涵包括三大方面:即劳动者因劳动应体面,有劳动才体面,劳动应是体面的劳动。马克思认为,较之于前资本主义社会,资本主义社会劳动者的劳动具有一定的体面性。但劳动依然是劳动者不体面的重要原因,劳动者无劳动更不体面,劳动者从事的劳动依然是不体面的劳动。现阶段,充分借鉴、积极实践马克思体面劳动思想是我国的必然与应然选择。 相似文献