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罗连祥 《黑河学刊》2014,(10):110-112
学校教育是在教学大纲指导下,围绕即定的教学目标,有计划、有组织地对被教育者实施教育的知识传输形式。学校教育是人类文化传承和发展的主要手段,有助于培养人们的文化自觉。在少数民族文化日趋边缘化的今天,利用学校教育培养民族文化主体,是传承和发展苗族传统文化的重要途径。  相似文献   
2.
台江苗族节日文化是当地苗族人民在特定的社会生产生活实践中创造出来的一种精神文化成果,是广大苗族民众共同的民族标识。改革开放后,随着台江苗族地区旅游经济的发展,台江苗族节日文化的经济发展功能日益凸显出来。因此,探讨台江苗族节日文化与经济发展的关系,对推动台江苗族社会经济发展和民族文化保护具有重要的现实意义。  相似文献   
3.
台江苗族信仰礼仪是当地苗族先民在其特定的历史发展过程中形成的一种观念文化形态,是台江苗族人民生活样态的表达。随着改革开放以来台江苗族社会的发展进步以及当地苗族人们生活观念的改变,台江苗族信仰礼仪也随之发生了剧烈变迁。  相似文献   
4.
科学技术就像一把双刃剑,它在推动工业化进程的同时,也给人类的生存环境带来了巨大破坏,并直接威胁到人类的生态安全。通过对科学技术社会后果的分析,指出包括贵州黔东南地区在内的中国少数民族地区应当依托自身的生态资源和人文资源优势,走具有地方少数民族特色的内源式经济发展道路,有效实现人、资源与环境的可持续发展目标。  相似文献   
5.
改革开放以来,随着贵州苗族社会的发展,贵州苗族传统文化发生了剧烈变迁。在引起贵州苗族传统文化变迁的诸多因素中,由教育发展而引起的苗族文化主体理性的变化是导致贵州苗族传统文化变迁的内在根源。  相似文献   
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