仰望冈仁波齐

冈仁波齐神山巍然屹立于天地之间,它形似阳具的造形,以千万倍夸大的形象力度,使千山万水弥漫着性力的威严与神圣。作为冈底斯山的主峰,它地处中亚、东亚交界处,佛教、苯教、印度教对它均有不同寻常的比喻。有人说它是天然的圆轮,也有人说它是雪铸的金宇塔……在纯净的阳光里,它巨大的雪冠超凡拔俗。自古以来,生活在周围的人们,因其奇特的造型、神秘莫测的气象变化而深深着     

神秘“斯”文的诱惑

关于藏文起源,藏学界众说纷纭,莫衷一是,以往的学者大都认定由吞米·桑布扎在1300年前创建。近年来,一些学者在研究中发现,藏族最早的文字应是玛尔文。玛尔文是古象雄文的一种,是西藏原始宗教“苯”教所使用的文字。吐蕃时期佛教传入西藏,     

普兰国际市场

普兰因毗邻印度和尼泊尔,边境贸易古而有之。那些掩映在崇山峻岭中的古商道,从喜玛拉雅山那边,翻越一座座雪山的垭口,如血管般在普兰汇合,使普兰成为高原深处的贸易中枢。从普兰到新德里、加德满都只相当于到阿里境内日土县的距离。     

冈仁波齐神山与密宗

仰望冈仁波齐,那皓白的雪冠皎洁地布满天空。在万山竟立的世界第三极,在这天地万物间,唯一剌破云霄与日月对话,能与自然精神共相往来的也就只有这座神山了。人们赋予它种种幻想和灵性是再自然不过的事情。它那如同阳具的巨大造型,虽属自然的随意之作,但它傲立天地间的雄伟精神,展现出的沉穆而神圣的力量,怎会不让生活在这里的人们为之震慑。     

发现古格文明

我总不相信废墟会死,觉得它以另外一种形式活着,并隐隐地感觉到有一股未死的气息在浮动——那便是废墟间残留的璧画。它以色彩图案绘出生命之魂,留下了往昔的荣櫂与盛况,留下了一墙墙扑面而来的历史。 古格没有死,活在璧画的描绘之中,在我惊异目光的一瞬间, 仿彿那就是它永生的微笑。     

冈仁波齐神山与密宗

仰望冈仁波齐,那皓白的雪冠皎洁地布满天空,它形似于阳具的造型,以千万倍夸大的形象力度,使千山万水弥漫着性力的威严与神圣。自古以来,人们赋予它种种幻想和灵性,使之作为伸山誉满天下。