发现东方：如何主动寻求对话？

近年来报刊上有一些文章，对季羡林先生的“三十年河东，三十年河西”、“中国文化复兴”等说法提出了批评，坚持全盘西化立场，反映出当代知识界对中国现代性的两种截然不同的观点。我不认为季先生的看法“可笑”，倒认为是可爱。它体现出一种本土家园意识和人类资源共享意识。因为我们不能老依赖别人，靠知识输血过日子，也要有自己的文化精神生长点。全盘西化或只想脱亚入欧的人毕竟是少数，大多数人还是不赞成全盘西化——在全球化同质化中还有一颗中国心。正如李慎之先生说：“我是一个一直做着‘中国文艺复兴之梦’的人。我希望且相信，中国文化首先是哲学会在21世纪有一个大的发展。不过，我认为要做到这一点，中国文化自己必须要下一番去腐生新、推陈出新的功夫，要能吸收其他文化的长处，首先是要能包容、消化一直超越、与自己对立了这么些年的西方文化。”我提出不同于上面两种看法的“第三种”立场，即倡导“发现东方”的思想。     

发现东方:如何主动寻求对话?

近年来报刊上有一些文章,对季羡林先生的“三十年河东,三十年河西”、“中国文化复兴”等说法提出了批评,坚持全盘西化立场,反映出当代知识界对中国现代性的两种截然不同的观点。我不认为季先生的看法“可笑”,倒认为是可爱。它体现出一种本土家园意识和人类资源共享意识。因为我们不能老依赖别人,靠知识输血过日子,也要有自己的文化精神生长点。全盘西化或只想脱亚入欧的人毕竟是少数,大多数人还是不赞成全盘西化——在全球化同质化中还有一颗中国心。正如李慎之先生说:“我是一个一直做着‘中国文艺复兴之梦’的人。我希望且相信,中国文化首先是哲学会在21世纪有一个大的发展。不过,我认为要做到这一点,中国文化自己必须要下一番去腐生新、推陈出新的功夫,要能吸收其他文化的长处,首先是要能包容、消化一直超越、与自己对立了这么些年的西方文化。”我提出不同于上面两种看法的“第三种”立场,即倡导“发现东方”的思想。     

日本文化的精致

从东京到北京，一个最大的感觉是，日本这几年基本没有什么变化，而中国的变化巨大且惊人，多年在日本工作，回国后再次进入岛国，更为明显地感觉到中国文化的大气和日本文化的精巧，比如在花道、书道和音乐上。     

大国角逐的文化资本积淀

根据"文化资本理论",中国正处于"文化资本"无法匹配"经济资本"迅速崛起强大的现状。为此,当代中国应该下大力气抓文化象征资本的积累和创新,使经济崛起和文化创新的双翼提升中国新世纪强国形象     

世界化促进中国国家形象提升

在新世纪的国际化平台上,应该抓住时机重塑有独特魅力的中国形象。这一国际形象的塑造,同我们平衡地把握中国形象的现代性与本土性紧密相关。最近,英国国家广播公司委托环球扫描公司进行国家形象调查,让世界各国对英国、加拿大、中国、法国、印度、伊朗、以色列、日本、朝鲜、俄罗斯、美国等国,从给世界带来积极影响和消极影响的标准来加以评估。在近3万名不同国家的中高层人士的调查中,对上述国家的国际形象加以排名,并由美国《时代》周刊公布。得到认同得票数:加拿大及日本均为54%、法国50%、英国45%、中国42%。中国国家形象排名第五。     

当代中国书法的文化意义

中国书法是全球化文化互动中中国文化精神的体现.当今世界,在国际舞台上综合国力的竞争中,文化力是不可或缺的重要组成部分.文化凝聚力、文化生产力、文化竞争力等都是文化力的体现.     

21世纪太空文明时代与中国创新

中西方将在太空文明时代重新审视对方,明白任何一种文明形态都不可能长盛不衰,只有不断地本体创新,探索发现,消除误读,才能使两种文明在这一新的文明形态下互体互用,互补互动,获得双赢     

文化创新繁荣与中国立场

在创作方式、本体结构、接受方式、传播机制、价值功能都产生转变的时代,真正的文化前沿践行者,当通过自己的笔歌墨唱,为新世纪中国文化实践和理论的创新和输出,提供坚实的文化观念和价值地基     

潜沉经典与创化新境——萧华书法的文化追求

认识萧华是在北大书法研究生班上。 我在讲台上讲演书法与文化的关系、书法的国际视野、书法文化输出的多层复杂权力话语时，     

大学书法推动中国书法高端时代的到来

大学书法在当代日益显现出自身的独特魅力。大学书法不仅有强大的创作队伍，而且有着深厚的理论基础，更秉承着文化的悠久传统。作为中国著名高等人文教育学府的北京大学，文化精神资源可谓得天独厚。北大标举文化书法和国际书法，对中国书法的发展无疑具有重要的促进作用和积极的借鉴意义。