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6月30日下午.宿州分行机关召开庆祝中国共产党建党87周年座谈会,市分行领导和机关全体同志参加了会议.对先进党组织、优秀共产党员、优秀党务工作者进行了表彰。会议座谈回顾了中国共产党87年的光辉历程.缅怀了党带领全国各族人民浴血奋战.艰苦创业.开创社会主义道路.进行社会主义现代建设的丰功伟绩,激发了全体同志更加热爱中国共产党、热爱祖国的自豪感和自信心。 相似文献
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7月10日上午,宿州分行召开烟草电子结算业务升级营销推动会议。该行副行长王好农主持会议并讲话。各支行分管行长、客户部经理以及二级分行公司、计财、科技、银行卡等有关部门的负责同志参加了会议。会议传达省分行烟草电子结算业务升级营销推动会议精神,安排部署宿州分行烟草电子结算业务升级营销推动工作。会议期间,银行卡部和科技部有关同志分别就移动POS布放、 相似文献
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今年以来,宿州分行认真贯彻落实总分行年度工作和市委市政府经济工作、金融工作会议精神.以“四民”活动为动力,认真落实“银企对接月”提出的工作目标,坚持一手抓改革,一手抓业务经营,积极融入地方经济,认真履行金融支持经济发展的社会责任,信贷投放质量显著提高.投放速度明显加快。前三个季度全行贷款净增4.63亿元,同比增加7600万元,位居全市同业第二位,累计发放各项贷款13亿元。累计签发银行承兑汇票2.46亿元,支持经济发展的资金总量达15亿元之多。 相似文献
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随着我国加入世贸组织脚步的日益迫近,中国的期刊业较之于其他传统产业将面临更多的困境。新经济本身带来的全球化的加剧和中国“入世”的双重挤压,更可能使中国绝大多数尚未转变观念的期刊社面临灭顶之灾。为使我国期刊业继续生存发展,必须转变观念,建立规模经营战略,搞好市场开发。 相似文献
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曹彦 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2008,5(11):14-15
作者认为梵高著名的《向日葵》的创作是受到亚里斯多德物理学思想的影响。在其相关作品中,梵高为我们呈现了三类等级的美:由断续的、暂时的线段构成的下界的可朽的美;由无始无终的圆周构成的天界的不朽的美;以及不可感知的纯粹目的的“神”的不生不灭的美。印度佛教中涅槃的美应该是类似后一种不生不灭的美,而中国禅宗的活活泼泼的美则属于不朽的美。 相似文献
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宿州分行不良贷款剥离准备工作按照省分行和市政府的要求,在有关方面的大力支持配合下,经过艰苦、细致的工作,不良贷款确权、不良贷款客户基本信息调查、相关证明材料取得等关键性工作,进展有序,扎实有效,全市农行不良贷款剥离准备工作基本完成,为推进全行股份制改革打下了其实的基础。[第一段] 相似文献
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曹彦 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2006,3(8):27-28
关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的“互为果义”的定义。但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判。众贤在《显宗论》第九卷中则以“同一果义”来定义俱有因。其中的差异是因为在最早出现六因理论的著作《阿昆达磨发智论》中只是列举事例而没有给六因下定义,而六因理论又随着时代的发展而发展,所以在六因的定义上,存在着争论。比如,在《大毘婆沙论》中没有讨论到法是随相的俱有因,而随相却不能成为法的俱有因的这种非对等的情况。因此《大毘婆沙论》中将俱有因理解成心和心所的这种互为因果,相互对等的情况。因此对俱有因的定义就偏向于“互为果”。而后来由于生灭四相理论的引入,所以触及到法与随相非互为俱有因的情况。但当时俱有因的定义还是延续原有的“互为果”的说法。因此遭到了《俱舍论》的强烈的攻击。最终,众贤将俱有因定义为“同得一果”。即同得一(士用)果的其它法是该果的俱有因。从而含摄了互为因果和非互为因果的两种情况。 相似文献
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网络时代中国期刊业的发展对策 总被引:1,自引:0,他引:1
网络时代,中国传统期刊业受到数字化冲击。学习、借鉴欧美杂志业数字化转型的先进经验.改变目前观念落后、规模小的现状,创新编辑理念与影响模式,利用网络与作者有效沟通,提高杂志的品牌价值,是实现传统期刊与网络媒介的良性互动的必要手段。 相似文献
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金融生态是指各类金融活动主体之间、金融活动主体与其外部生存环境之间通过相互作用、相互影响而形成的相互依赖的动态平衡系统。一个好的金融生态环境在确保银行业自身经营健康发展的同时,重要的是能促进金融业担当起现代经济核心的重任。从宿州市近年来金融生态环境建设的情况来看,科学的推进这一工作的开展,须从下几个方面做出努力。[第一段] 相似文献