泰州学派与永嘉学派教育方法的比较研究

教育方法与教育效果有着直接的关系。教育只有符合社会的客观需要，才能取得预期的效果。泰州学派在教育方法上强调的是即事是学，强调走出家门，强调师友，强调启发式教学；同时还强调通俗化的教学。永嘉学派强调“与物接”，强调师友讲论和争辩，强调实际锻炼。两个学派异曲同工，互为补充。泰州学派与永嘉学派都能采用启发式教学法，但走街串巷和通俗化的教学方式是泰州学派所独有的绝唱。     

围绕“四个全面”推进创新型人才集聚机制建设——基于泰州市人才强市战略的调查与思考

高端人才集聚问题已经成为一个社会关注的重要问题。统筹协调推进"四个全面"必须抓住高端人才集聚这一关键。近年来,泰州围绕高端人才集聚制定了一系列措施,为高端人才集聚打造了良好的体制环境、政策环境和服务环境,取得了明显的成效,但由于长期受计划经济条件下用人模式和思维习惯的影响,市场配置人才资源的基础性作用发挥得不够。要按照推进"四个全面"的要求有序促进高端人才集聚,就要全面推进人才管理体制改革,建立健全高端人才集聚的政策体系,努力提高高端人才集聚的管理与服务效能。     

以“丛”思维推进景点“簇”建构——以江苏省泰州市乡村旅游为例

推进乡村旅游"丛"思维,必须注重旅游景点的"簇"建构。"簇"建构在开发模式上需要景点由分列式开发向综合式开发推进,由单主题开发向团主题开发推进,由独立式开发向融合式开发推进,促进景点的创新;在资源利用模式上需要由生产型向信息型推进,由独步型向带动型推进,由粗放型向集约型推进;在景点建构模式上需要由被动型向主动型推进,由视觉型向多觉型推进,由单一型向混合型推进。     

全民创业的价值分析

创业是发展之本，发展是创业之基。全民创业是时代的呼唤，是一个国家、一个地区生存和发展的动力，对于推动经济和社会陕速健康发展有着极其重要的价值。     

论胡瑗的社会评价与他的历史贡献

胡瑗一生与教育结缘,设教二十余年,其主要教学之处,一是在苏州和湖州,创立了著名的"苏湖教法",二是在开封,除奉命制作乐器及从政外,主要是掌管太学。胡瑗博闻强志,多才多艺,在世事纷杂、生活清贫、教学艰辛的环境中,大胆进行教育改革,为国家培养了一大批治国人才。在中国的历史上,许多文人志士为胡瑗思想所感染、被胡瑗的精神所感动,写下了众多的诗歌赞语。胡瑗的一生是教育的一生,他为社会留下了极其宝贵的财富。     

泰州儒学风格与价值简论

泰州儒学有三大理论取向,即和谐的社会取向,经邦的济用取向,修心的心理取向。泰州儒学围绕心、身、修、为进行了整体的逻辑架构,其思想主要是以讲学、解经以及一些社会实践活动来表达的,其思维方式具有辩证性、动态性和整体性。泰州儒学具有开放风格、实践风格和平民风格。泰州儒学强调以人为本,主张变革和发挥人的主体精神。泰州儒学是泰州重要的历史资源,我们应充分利用好这一资源,让泰州儒学中的主体精神、启蒙思想、民本思想得到进一步弘扬与光大,为当今的社会经济发展服务。     

论企业人力资本管理与人才的潜能开发

人才是企业发展的根本动力所在。企业家们必须把人力资本管理放在企业发展最为突出的地位,同时要转换企业人力资本管理理念,更多地注重人才的实用价值,努力创造优惠的留才环境,实现开发人才智力向开发人才情能的转换,最大限度地开发人才潜能,提高人力资本管理效能,为企业的持续、快速发展的创造有利的条件。     

郑燮“糊涂”思想的哲学诠释

郑燮一生视竹如命,以竹为伴,与竹结缘。他的"竹"不仅是他生命旅途的写照,才华横溢的载体,而且是他人生理念的折射,人格魅力的象征。在郑燮"竹"观中,那些令人不屑的"吃亏"、"糊涂"观念得到了理性的升华,"幸福"和"道德"成为紧密联系的一对利益范畴,得到了和谐统一。     

论王襞的不世奇逢与他的王学贡献

王襞是泰州学派创始人王艮的仲子,他从小跟随父亲到浙江学习,有幸拜王守仁、王龙溪、钱绪山等一批儒学巨匠为师,又深得父亲的长期教育和指导,所以对家学有深入的研究,也有独到的见解,为推广和光大泰州学派思想做出了重要贡献。     

乡村生态旅游公益性主体维度解析——以江苏兴化市乡村生态旅游发展为例

以兴化市乡村生态旅游发展为例,论述乡村生态旅游的公益性服务宗旨。要使这种公益性服务宗旨得到落实,必须把握好资源维度,把农民看作是旅游资源利用、旅游产品制造、旅游利益享受的主体;把握好服务维度,把政府看作是旅游决策、旅游服务、旅游资源保护的主体;把握好操作维度,把企业看作旅游受托主体、旅游经营主体和旅游创新主体,并形成政府、企业、社会统一的运行机制。