2013春晚的再出发:重新发现观众

春节在今天的全球化时代已经成为本土传统和全球文化多样性的重要象征,在这个时刻,我们仍然需要春晚和我们在一起。     

“丑闻”时代媒体困局

我们似乎已经进入了一个“丑闻”时代,接连爆响的私生活“丑闻”以一种惊人的戏剧化的方式凸现了我们面对的媒体的困局。私生活现在变成了公共生活的焦点,人们往往依赖私生活才能进入公共生活,而公共生活似乎只有通过私生活才可能被公众所瞩目。人们“围观”的不是你的公共生活中的工作,而是只有在私生活的八卦丑闻背后的神秘。     

文学作品如何面对读者?

中国文学既不能回避读者的需求,也必须超出读者的要求;既要和读者深入对话,也要给予读者新的想象力和走向未来的可能性。文学需要在读者之中,也要在读者之上。如何面对读者,是文学实践和理论中最为重要的问题。文学永远在面对读者时才得以完成自身,因为文本总在召唤和选择它的读者。没有读者,文本只能静静地放置而不会在世间产生影响。读者是文学在一开始就预设的"阅读"展开的前提和条件,也是文学存在的最为重要的理由。无论作者在开始写作的     

你说我说看山寨——“山寨”的活力和限度

“山寨”文化其实是一部分以年轻人为主的社会公众对于消费主义潮流和时尚的矛盾心态的体现，他们对于主流的商业性消费文化其实有一种迷恋，但对于这种文化的过度眵胀而产生的品牌和价格霸权有所不满，于是，便以“山寨”的方式表达这种复杂的情绪。     

长跑的乐趣

人们一直把长跑作为人生的比喻，人生实在是太像长跑了。短跑仅仅是人生的一瞬间，一晃就过去了，但像马拉松这样的长跑却大不相同，它需要一刻也不放松，一点也不懈怠地坚持下去。     

谦和守礼：前辈的风度

前不久，季羡林先生的故去一度成为媒体关注的焦点。季先生的声望当然是来自学问方面的成就，但他“做人”的境界其实是最值得大家钦佩和赞扬的。季先生晚年的巨大声誉很大程度上来自他做人行事的态度。他的“谦和守礼”的风度其实是中国文化传统的精华所在。因为他的专业并非国学，所以大家非要认定他是“国学大师”，当然有些奇特。     

社会需要更从容

最近，有关一位“国学大师”的品行经历的争议和关于在汶川地震时感动了许多人的“背妻男”的争议在媒体和互联网上激烈地进行。对于具体的争议的内容当事各方当然各执一词，有许多不同的说法，局外人看得眼花缭乱，当然也不好直接做出斩钉截铁的判断，但舆论的倾向却几乎是突然发生了剧烈的变化。     

"取今复古,别立新宗":一百年的责任

掊物质而张灵明,任个人而排众数。人既发扬踔厉矣,则邦国亦以兴起2007年岁末,我参加了一个探讨鲁迅先生在1908年发表的《文化偏至论》的研讨会。会上人们都在进一步尝试思考和理解这篇鲁迅先生26岁时写成的文章对于今天中国的作用。其中的裘沙前辈尤其让我感动,会议室的四壁挂满了他为传承鲁迅的思想而作的充满力量的绘画作品。他以耄耋之年,衰弱之躯,却不断地为了让今天的人们更好地了解鲁迅在一百年前的这篇文章做着坚韧的努力,撰文作画,在寂寞中传承鲁迅先生的思考。这种精神和意志都让人钦佩。     

幸福之路的挑战

我们的社会有责任告诉年轻人,社会正在向什么方向走,社会有可能给你提供怎样的可能的空间,让你自己去追求个人的发展。最近以来,幸福感的追求已经成为一个在国家层面上的公共议题,既引起社会的高度关切,也是政府施政的重点,还是媒体热议的中心。这种对于幸福感提升的要求已经成为了一种共识。这其实是中国社会的重大的进步的标志之一。随着中国社会的经济成长,一个中等收入者的阶层在迅速扩大,他们的主流意识的影响也就成为一种社会意识的主流。因此,在某种程度上,提升     

打开思路才能应对挑战

最近，全球经济仍在低谷，未来发展的不确定的因素仍然对人们的信心构成冲击。中国经济也仍然面对着多重的挑战。在这样的状况下，如何应对挑战，就需要更加开阔的视野和更加明智的策略。这就更加需要集思广益，打开思路，实事求是的面对问题，而不是简单地对于一些建议和探讨采取一棍子打死的方法。