创业与守业的轮回

《论语》卫灵公第十五篇：子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬，知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”[编者按]     

无私才能自私

《道德经》第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。     

何以众星共之

子曰：“为政以德．譬如北辰，居其所而众星共之。”     

让自己成为成功者

子张是孔子的学生，姓颛孙，名师，比孔子小48岁，是个年轻学生。这个年轻的子张和现在的年轻人一样，问问题既率真又很实际，他直接问孔子：我怎样才能当上官，拿旱涝保收的工资？孔子办学是希望弟子们学仁学义，学习管理的理论与方法，却没料到这个年轻人来学习的目的是如此的直接!孔子当时生气没生气，脸上有什么表情我们不知道，但能从孔子的回答里看到孔子并没有轻视这个学生，反而告诉他作为一个官（管理者）需要如何做，“多听各种意见，把你觉得怀疑和不懂的问题暂时保留，等下来向别人请教。     

领袖的七大素质

最高明的领导者像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说他的行为差不多符合道的原则。 （领导者像水那样）：安居卑下之位，思想深邃难识，交往仁慈友爱，言语真实无欺，为政清静安定，做事无所不能，行为择时而动。正因为他与人无争，所以没有灾难。[编者按]     

一句话可以让企业垮掉吗？

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”[编者按]     

圣人何以抱一为天下式

《道德经》第二十二章：曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争……     

领导者的五“善”原则

善于行动的人，看不出做事的迹象，就像车走过之后，轮子没有留下辙迹一样。善于言表的人，无暇谪和漏洞可以指责。善于筹谋的人，不会去用那些用来预测的技术工具。善闭的人，不用关键却闭不可开。善于约束的人，不用绳索却牢不可解。因此，圣人总是善于教育挽救人，所以没有被遗弃的人；总是善于挽救使用万物，所以没有被遗弃的物。这些做法可以说是明智的。[编者按]     

领导者不能让自己太优秀

当我们向杯子中注水，快要满时，就要停止，否则水会溢出；把一大块黑且钝的铁矿石经过烈火的淬炼，再一锤锤锻打出长且窄的铁条，最后磨成锋利的刀剑，则容易折断，不可能长久的保持锐利的状态；黄金美玉积满殿堂，不但让自己乃至子孙忘却辛劳而沉醉于浮华，还容易招致他人觊觎，产生抢夺行为，以致财富难以长久保存；人富贵了就容易骄傲自大，骄蛮无札，自以为是，容易树敌以致招来不必要的祸患和损失。事情做成功了，不要再去追求圆满，要学会退让和谦和，学会留下空间给别人发挥，这才是符合自然规律的做法。[编者按]     

治大国若烹小鲜

《道德经》第六十章：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，其两不相伤，故德交归焉。[编者按]