探索浙江特色的现代物流发展之路——浙江物流发展的基本特点

现代物流发展水平已成为衡量一个国家和地区综合竞争力的重要标志。发展现代物流对增强区域经济竞争力，提高企业核心竞争力，具有重要的战略意义，被越来越多的国家和地区所重视。目前，对于物流的概念国内外有不同的表述。美国物流管理协会于2002年1月初推出最新物流定义是：以满足客户要求为目的，对货物、服务和相关信息在产出地和消费地之间实现高效且经济的正向和反向的流动和储存所进行计划、执行和控制的过程。2001年4月由我国国家质量技术监督局发布的物流术语给出的物流概念是：物品从供应地向接收地的实体流动过程。根据需要，将运输、储存、搬运、包装流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机结合。物流概念和产业发展有个历史演进的过程。上世纪20年代，一些专家开始用Logistics来称呼物流，为物流的概念奠定了基础。但直到二战期间，物流才开始得到广泛关注，但关注的主要是运输效率以及货物的流动管理。随着经济和社会发展，物流的内涵和外延逐步丰富和拓展。为了有别于过去的传统物流，人们提出了现代物流的概念。尽管目前这一概念还没有统一的表述，但其实质是要反映在当今信息技术等条件下的物流形态。根据我们的研究和理解，现代物流是利用先进信息技术和物流装备，对传统物流环节进行有效整合，实现一体化、信息化、高效化运营的先进组织方式，也是降低物质消耗、提高劳动生产率以外的第三利润源泉。本文在分析浙江物流发展现状基础上，借鉴发达国家的先进经验和兄弟省市的实践，总结一年多来浙江推进现代物流发展的工作，对加快浙江现代物流发展，提出了思路和对策建议，为全省现代物流发展纲要的编制和有关政策制订提供参考。     

国有企业改制回顾

综合国有企业改制的实际情况,回顾国企改制中国有资产能发挥的效益以及流失的步骤、技巧、漏洞,经常出现的问题以及应注意的事项.     

努力实现天津交通又好又快发展

天津的城市发展定位，即建设国际港口城市，北方经济中心和生态城市。天津交通“十一五”期间总体目标是：到2010年，形成天津北方国际航运中心和国际物流中心框架，在东疆保税港区的基础上，创建自由贸易港，基本实现国际中转、国际配送，国际采购．国际转口贸易和出口加工等功能……     

美、加绩效审计现状之比较

20世纪70年代,政府绩效审计得到了迅速地发展。当今,绩效审计已成为许多国家政府审计关注的焦点和主要的工作内容。政府绩效审计的产生主要基于政府公共支出的日益增加和人们民主意识的增强,人们开始关心政府支出的合理性和效益性,绩效审计的产生恰恰满足了人们的这种愿望和要求。 由于绩效审计反映了时代要求,世界上许多国家的政府审计部门都积极开展这一审计形式。美国和加拿大的绩效审计工作处于世界先进的行列,它们的最高审计机关美国审计部署(GAO)和加拿大审计长公署(OAG)是世界上最     

北京郊区产业结构升级影响因素分析

产业结构升级可以促进国民经济的发展,文章通过研究近年北京郊区产业结构升级变化的动因,归纳了产业结构升级的几个主要影响因素,以期对北京郊区产业发展和经济增长带来帮助。     

安全约束对日前电能市场性能影响的定量化分析

一、前言 如何改善和提高电力市场的运营效率一直是电力工业界和学术界关心和研究的热点问题。然而所有研究工作的前提是必须认识到在电力市场环境下,经济性和安全性不再表现为两个独立的指标。物理电力系统的稳定程度通过对电网输电能力、电网节点电压等物理量的限制而影响电力市场竞争的充分性,进而影响电力市场的稳定性。     

关于统计与会计一体化的探讨

统计与会计作为经济核算和管理的工具,二者的一体化不仅有必要,而且还有可能性.本文对此进行了探讨.     

"健康中国"背景下制药产业安全的内涵及提升

近年来随着经济的发展与进步,我国的制药业也取得了较大突破,但一些问题也随之显现出来.药品不同于一般商品,制药产业的安全问题是制药企业非常重要的一部分,药品安全关系国计民生,是公共安全体系的重要组成部分,因此,制药产业的安全问题要时刻将其放在第一位,才能实现制药产业的可持续发展.本文在"健康中国"的大背景下,提出我国制药...     

人缘取向：中国人儒道互补的“关系”实践——兼论“差序格局”的性质再判定

儒家伦理的“义利之辨”构成了“差序格局”的内在核心张力。由此中国人在既有角色关系义利交织下的中庸式人际实践,常常体现为通过“克己复礼”的“和谐法则”化解名利资源矛盾,以维系相对和谐的“普通人缘关系”。在此基础之上,伦理化的交往获致关系发展则更多地致力于未来可能有长远利益回报而又不能明确预期之“施报法则”作用下的“恩义负欠关系”建构,以至于彼此相互施报的义利深化可能发展成为适用于“需求法则”的铁哥们式“深度感情关系”。由此,某种超越“社会自我主义”基础而趋于弹性动态化自然外推的“人缘取向”,充分展现了“我为人人,人人为我”之义利长远阴阳转化的拿捏进退之道,亦即某种中庸式“推己及人”而“义利共生”之儒道互补的深层文化传统。这构成了差序式人伦关系维系及拓展之“差序格局”的本质特征。     

“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位

“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。