江西省科技投入对经济增长贡献的定量分析

本文以江西省1997-2007年的国内生产总值为被解释变量,资本投入、劳动投入、科技投入、科技进步的时间序列为解释变量建立C-D经济增长的计量模型,分析科技投入的经济增长贡献率。分析结果显示:(1)从1997年到2007年,江西科技投入对经济增长是有影响的;(2)在此期间,科技投入的经济增长贡献率大约是0.1243(或者0.1393:这是考虑了科技投入的累积效应和滞后效应的贡献率)。说明,科技投入能够促进经济增长,但是其的贡献率不显著;(3)通过考虑累积效应和滞后效应之后,可以得知,要促进经济增长,不仅关注科技投入的总量,更应该重视科技投入的结构。     

物管企业呼唤修订“房屋接管验收标准”

我们认为现在《房屋接管验收标准》已明显滞后于建筑业和物业管理行业的发展,不能满足当前房屋接管验收的需要。物业管理企业呼唤重新修订《标准》。     

旅游业与资源型产业之间的和谐发展——兼论山西省煤炭和旅游和谐发展

旅游业是一个和谐的产业,和谐旅游是推动和谐社会建设的重要力量,而和谐旅游的实施难点在于很好地处理旅游业与资源型产业之间的摩擦.文章以山西省为案例研究了旅游与煤炭的和谐发展,总结了煤旅关系的五个本质特点和煤旅矛盾的五种表现方式,找到了煤旅和谐发展的亮点,提出了煤旅和谐发展的四种思路,认为大力发展煤炭工业和大力发展旅游产业都是山西经济发展的重中之重,发展煤炭工业可以实现社会经济的跨跃式发展,发展旅游产业可以实现经济增长方式的转变,推进社会和谐发展和可持续发展.     

从利益相关者视角解读企业社会责任

在大力倡导构建和谐社会的今天,企业社会责任问题受到广泛的关注.本文尝试用利益相关者理论来回答企业社会责任观,认为企业社会责任就是企业对其利益相关者承担责任,即要关注并维护企业的利益相关者的利益,企业通过设立"利益相关者委员会"可以有效的解决决策信息不对称的问题,从而督促企业更好的承担社会责任,企业社会责任作为积极的信号传递给企业的利益相关者,可以有效的降低企业的费用,促进企业更好的发展.     

新疆贫困地区经济发展因素综合分析

贫困人口问题始终是关系到社会稳定和地区发展的重要问题。地处我国最西部的新疆地区的贫困人口更是与边疆稳定、团结少数民族等政治目标相联系。随着乡镇企业、非公有制经济及农业产业化经营的迅速发展,吸收消化了贫困地区农村大量剩余劳动力,改变了单纯农业结构,提高了农产品加工和服务业在贫困地区经济中所占比重,增加了财政收入。此外,随着西部大开发战略的实施以及第二欧亚大陆桥的沟通,新疆的外向型经济和旅游业也得到了空前未有的发展。这些成就在新疆贫困人口脱贫致富道路上起着很大的作用。但是有部分地区变化不大,有的则出现了反复,贫困状况未能得到根本改变。这些贫困地区的存在,始终影响着新疆经济的可持续发展。文章分析了其贫困特征及原因,指出这些地区脱贫致富的主要途径。     

公允价值计量属性探析

本文在对公允价值涵义剖析的基础上,分析了公允价值产生与应用的理论依据,进而论证了公允价值是具有较高的相关性、可靠性以及动态性的计量属性。     

企业知识管理中的知识复选方法研究

知识管理在提高企业竞争能力方面起着重要作用,但也面临着严峻挑战:在知识数量急剧膨胀的同时,老化知识也在大量地占用企业的知识管理资源。对此,引入了知识复选的概念和标准,从老化知识退出机制的角度提出建立知识复选工作的实现模式,以达到优化企业知识管理实践,提高知识管理效率的目的。     

浅谈计算机网络的发展和应用

从20世纪50年代开始发展起来的计算机网络技术,随着计算机和通信技术的飞速发展而进入了一个崭新的时代。信息技术的迅猛发展,特别是当今新一轮计算机发展热潮的到来,使得计算机网络技术面临新的机遇和挑战,同时也将促进网络技术的进一步发展。所谓的计算机网络就是利用通信设备和线路将地理位置不同的、功能独立的多个计算机系统相互连起来,以功能完善的网络软件（如网络通信协议、信息交换方式以及网络操作系统等）来实现网络中信息传递和资源共享的系统。     

会计政策选择的经济学思考

企业管理当局的“经济人”性质决定了制定、执行两个层面上的会计政策选择需求,而为了节约交易费用,会计政策的供给经历了一个由执行层面向制定层面变迁的过程。根据耗散结构理论,提高会计政策制定的广泛参与度,使会计政策制定机构成为一个远离平衡态的开放系统;同时采取措施增大执行层面会计政策选择成本,使执行层面会计政策选择的需求向制定层面会计政策选择的需求转化,是治理会计政策选择市场的策略。     

“从心所欲不逾矩”的自由含义

“从心所欲不逾矩”的“矩”并非由先王或传统传下的固定礼法,而是由当代人拣择以往礼法规矩中的合理部分,结合现实综合创制出来的新礼。因此,“从心所欲不逾矩”不是以礼法规矩克制自己动物式欲望的习惯,而是仁心自作主宰,解脱现实人生之限制束缚的自由境界。仁心德性不仅能与现代自由的基本精神相吻合,还是自由权利的最后保证。