曼德拉的启示

人民为什么信赖政治家？因为他们从政治身上除了看到理智,还看到了社会公正与道义1994年,世界上最残酷的事是卢旺达的大屠杀与也门的内战,然而仅仅半年以前,如果有人举出也门、卢旺达与南非三国,问哪一国最可能发生内乱？也许绝大多数＂观察家＂会说是南非。的确,与单一民族的也门、优势部族统治的卢旺达当时的相对平静相比,南非那时正弥漫着一片血腥味,自1990年开始种族和解进程以来,暴力、残杀愈演愈烈,死难者已达上万之众,＂武斗＂不断升级。     

摆脱“黄宗羲定律”

当年的皇粮国税问题1978年,我以同等学力资格考取文革后第一届研究生,跟随我国著名农民史专家赵俪生先生学习土地制度与农民战争史。我的这门专业属于历史学,而且主要是古代史。从20世纪80年代起,在陕西师范大学任教的我为了研究土改前关中农村问题,     

封建社会的“关中模式”——土改前关中农村经济研析之一

为什么要把前近代的关中农村作为一个模式来研究呢?这是因为: 一、关中是中国“黄土文明”的发祥地、封建社会与大一统国家的摇篮,周秦汉唐的立国之基。当中华民族领先于世界民族之林时,关中是灿烂中华的灿烂中心,当中国被世界近代化进程所抛弃时,关中又是停滞中国的停滞典型。中国在世界上由先进变落后,而关中在中国由先进变落后。关中农民曾经是“秦王扫六合”的锐气所依,近代以来又以保守著称。     

农民、农民学与农民社会的现代化

已故美国农民学家丹尼尔·托尼曾说：即使在当代发达工业化国家，“农民与农民的子孙”仍然成人口的多数。而在中国，他们几乎就是人口的全部。我们常以“世界耕地的7％养活了世界人口的21％”为自豪，却很少提及它的另一面－－以世界上40％的农民仅仅“养活”着世界上7％的“非农民”！     

农民工的退路

经济危机时期失业农民工究竟有多少人能把回乡种田当成“退路”,这的确是一个问题。更重要的是,如果我们预先假定农民工可以把“回乡种田”作为“退路”,并以此为前提来设计制度和政策,那还会有强化对农民工歧视的可能。据2007年时一份调查,“回流”农民真正回来种田的就不过1／10,只说如今政策也允许“使用权流转”,很多农民工已经把自己的“承包地”“流转”出去了,与所谓“私有制”下的卖地区别只有两点：     

改革的任务就是要划清“群己权界”

一百多年前严复翻译穆勒的那本名著时没有照原书名直译,而是另起名曰《群己权界论》。我一直认为这个书名起得极好,它不仅准确表达了穆勒原书的核心思想,而且比原书名表达得更精辟。甚至用“群己权界”这四个汉字来表达现代文明的基本精髓,即使在西方语言中,我认为也没有比这更准确的说法了。仅此而言,中国人理解现代文明的能力一点也不差,只不过由于历史的机缘这种文明最初实现在西方。     

为什么"人心散了"?

我对所谓"三农"问题的提法历来有保留,我以为如今所谓三农问题实际上就是"农民问题",但"农民问题"的实质不能说是种田人的问题.实际上农民问题的根源在农村之外,其本质就是中国的公民权不平等,或日在公民权总体水平不高的前提下,被称为"农民"的大多数中国公民权利缺失尤其严重.所以,尽管"三农问题"说复杂是千头万绪,说简单就是两句话:农民数量要减少,农民权利要提高.     

找准广告的诉求点

消费者购买行为的发生是基于产品在某一方面的利益能满足其特定的需求，这个需求可能是基于功能的，或者是基于情感上的。而由于产品信息的大量存在，信息的不对等特征以及在以前的经历中或者其他购买者的间接经历中的不愉快经历的存在，因此，消费者的购买行为需要获得外在的鼓励，这个鼓励是促使其对于购买的产品产生信赖感，