留言簿上的心灵驿站

“每个来到拉萨的人都带着一个故事,每个故事都要继续,我们都要走向未来,继续上路吧,朋友们！”一位署名为“晶”的游客在酸奶坊写下这样的留言。     

属于门窗的“断章”

在藏地,我们平时所看到的藏式建筑整体风格都比较统一。在宗教文化的影响下,藏式普通建筑大多仿照了寺庙建筑的形制和装饰来修建,如：门窗边框多用黑框装饰,门楣窗楣上设香布,大门多以红色为主,上边装饰的图案也与宗教信仰有关。藏式民居建筑的门窗比较简洁,不过多地雅琢彩绘,用色上相对朴素,在使用上十分讲究功能性。藏式建筑的装饰特征在很大程度上是由门窗、女儿墙及屋项等因素综合体现的。其中,建筑的门窗装饰在建筑外型上占有很大的比重,可以说,体现了藏式民居建筑的灵魂。藏式民居门窗的装饰手法,与建筑的功能和环境保持一致,门窗的形式是建筑整体风格的拓展：如门饰中的如意头、角云子、铜门环和木门框等装饰,窗户中的窗饰格、窗套和窗楣等,都是传统藏式民居建筑的体现。     

杏花·春雨·江南

江南,小桥流水;江南,草长莺飞;江南,烟雨迷蒙。“春风不解江南雨,笑看雨巷寻客尝”,“汀洲采白苹,日落江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。”文学作品把所有的美好和柔情都给予了江南。江南在哪里7地理学家、历史学家、文学家、气象专家各有不同的解释,不过按《中国国家地理》杂志分析最被人普遍接受的概念是江浙一带。     

白调西藏 心心念念到永久

西藏的色彩有太多,唯有白色可以既神圣而又充满烟火气息。神圣的自色,在雪山之上,它们是神山的围脖,是时令的物候象征,雪线的商低告诉着人们季节的更替。天空中的白云,是让人陶醉的景致,富有神性的雪山,却依旧高高在上,用变幻莫测来诠释美可以这样自在。偶然看到袁庆禄的版画《雪山前放牧的女孩》,被牧羊女孩的眼神洞穿心灵,此刻才留意到,原来这高原之上,白色的羊群也可以这样动人。羊群就是女孩的眼神,就是藏族同胞们朴素而真实的生活。     

文成公主最后的回望

驼铃、古道、雄关、残阳……这不是丝绸之路,这是从长安到甘肃,从甘肃再到青海的唐蕃古道。1300多年前的一天,16岁的文成公主,从长安出发,踏上了漫漫西行路。路那么长,祁连山的月亮缺了又圆,圆了又缺,雪山仍然连绵不绝,前路不见尽头,故乡已然远去。翻过祁连山,就是更高、更冷、更广的青藏高原,她的发丝在风中飞舞,她的目光屡屡回望,此时的少女,并不知道自己此行会被千古传颂。今夕何夕,她在最美之年,跋涉千里,用生命去抵达一座山盟。     

倒淌河 公主的眼泪

夕阳还没落下,月亮却已升起,升起在一座红山雪线上,蓝蓝的天幕,日月同辉。毫无疑问,这就是日月山,近处是黄色的衰草,在秋风中摇曳,像美国画家怀斯笔下的衰草,孤独、尘绝。一条公路平直地穿过草地,伸向远方,山那头,不远处就是倒淌河,这文成公主眼泪汇成的小河……     

茶卡 寻找天空之境

一直以来,都很喜欢19世纪法国画家卢梭的画,纯净、清澈、梦幻,在祁连山以南的柴达木盆地,我找到了这种童话般的画面,无论是德令哈托素湖边的柯鲁克湖,还是大柴旦那些不是景区的无名袖珍盐湖,抑或被称为“中国的天空之镜”的茶卡盐湖……仿佛这些地方都不属于凡尘,只属于仙境或异星。     

青藏高原边缘传奇：祁连南北·黄沙漫漫 敦煌鸣沙山的星空

“失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色。”这是一首流传久远的匈奴歌谣,话说这是当初当武帝派霍去病打败匈奴后,匈奴从祁连山退守焉支山而写下的,意思是失去了祁连山肥美的牧场,我的家畜再没法繁衍;失去了出道胭脂的焉支山,新妇也没办法再施粉黛。     

东北亚区域经济合作的理论思考

在全球经济进一步走向国际化和区域集团化的大环境下,随着冷战格局解体后朝鲜半岛局势由紧张对峙逐步转向缓和对话,俄韩、中韩相继建交,东北亚区域经济合作的问题逐渐成为国际经济合作中的热门话题。近年来。不少学者已先后提出过各种设想和方案,如日本的“环日本海经济圈”倡议,韩国的“环黄海经济圈”设想,中国长春学者提出的图们江三角洲开发方案等。尽管涉及的是东北亚区域合作的同一主题,然而他们各自所侧重的都是东北