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1.
刘康公 人臣?先知?
余世存
《英才》
2008,(4):127-127
周王室东迂后一再衰微,面对诸侯国的争霸,王室也只能作壁上观。这种旁观热闹的状态使王室大臣甚至王子王孙们冷静下来,他们看待人事沧桑,也成就了先知式的自己;但一旦他们有机会,仍会以大臣的身份参与政事。作为先知,他们能看清很多东西;作为大臣,他们却也相当无奈。这其中,刘康公就是一个典型代表。
相似文献
2.
先知即被颠倒的常识
余世存
《英才》
2007,(10):126-126
如果说大禹对饮酒亡国的预言是一种泛泛而论,那么有史可考的芮良夫就是直断眼前祸事的先知了。 成康盛世之后,西周逐渐衰落。到了厉王厉王执政时期,他仍不思进取,不修德敬天以恢复祖宗的光荣,而只顾自己花天酒地。大夫芮良夫做了一篇长长的规劝文章,劝厉王不要跟民众离心离德,因为“民至亿兆,后一而已,寡不敌众,后其危哉”,就是说,君王不行善,百姓就不认他为君王,只是怨恨他。百姓多到十万、百万,君王一人而已。寡不敌众,君王就危险了。
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3.
生计鲁迅
余世存
《英才》
2014,(9):112-113
鲁迅只到生前最后十年,收入才算可观。就是说,直到此十年,鲁迅才算有了“财务自由”。
相似文献
4.
个人史观里的立宪之路
余世存
《中国企业家》
2011,(13):128-128
在我眼里刘刚一直是个诗人,他的思维方式更接近于诗歌,把这本书当成一个历史散文来读比较好。它对读者的要求也挺高的,读者需要对中国近代史有基本的了解,再读这本书,相当于跟作者进行对话。
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5.
背叛
余世存
《财经》
2011,(2)
我在乡下散漫地待了两年,回北京后参加一些活动,多不适应.有一较深的印象是,遇到的一些人物多脸谱化,数年不见,苦大优深的、悲壮莫名的、成功得意的,都类型化了.人们少了个性,少了一份成熟者的从容、舒展.
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6.
专业先知卜楚丘
余世存
《英才》
2008,(5):124-124
卜楚丘是鲁国掌管占卜的大夫。 在鲁国那样一个礼仪之邦,楚丘的使命就是占卜释卜,专业之外,没有别的言行,几乎“没世而名不称焉”,死了都没人知道。最有说服力的例子是,楚丘的父亲也是一位卜官,但名字就被人忘记了,以至于历史学家在涉及到他父亲时,只能称为“卜楚丘之父”。
相似文献
7.
不朽的臧文仲
余世存
《英才》
2008,(1):145-145
公元前549年,鲁国的穆叔(即叔孙豹)到晋国,范宣子迎接他,并问他,古人“死而不朽”的话是什么意思?穆叔没有回答。范宣子自己猜测,他们范氏家族“世代为官受禄”大概就是古人所说的“死而不朽”。穆叔回答说“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。我们鲁国有位先大夫叫臧文仲,死了以后,他的言论还没有放弃,大概所谓不朽就是这个吧!
相似文献
8.
名字的玄机
余世存
《英才》
2008,(2):119-119
师服是晋国的大夫。他的一生似乎只有一个预言,年轻时预言,年老时仍在补充它、强调它。这个预言是有关名字的故事。
相似文献
9.
经济视野里的梁启超
余世存
《英才》
2014,(8):112-113
梁氏是“中国现代财政金融改革的首席设计师”。
相似文献
10.
季札性情人生
余世存
《英才》
2008,(8):124-125
在先秦人物中,季札大概是最让人觉得亲切的一个了。很多古人活在自己的时代,活在历史舞台上,只有季札一直活在我们中间。他就像是我们的兄弟:一个知书识礼的公子,一个侠骨柔情的男儿,一个忧患、慈悲、优美又壮观的男人。
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