麦金太尔美德伦理学国内研究现状

麦金太尔的思想十分丰富，学识渊博、视野开阔，其著作涉及哲学史、哲学探究的传统角色、社会哲学、伦理学、宗教哲学、神学和政治学等领域。其中对西方道德危机的深刻批判和对传统西方的亚里士多德式的古希腊美德传统的提倡引起了过内外许多学者的注意，其论著主要有《马克思主义一种解释》《无意识一种概念分析》《基督教信仰中的难题》《伦理学简史》《世俗化和道德变迁》，《时代自我形象的批判》《追寻美德，道德理论研究》《谁之正义何种合理性》《三种对立的道德探究观百科全书谱系学和传统》《第一原理，终极目的与当代哲学问题》《关于费尔巴哈的提纲：一条未踏上的道路》《依赖性的理性动物，人为什么需要美德》。其中美德伦理是麦金太尔的思想精华所在对当代社会的道德危机中所体现的非理性主义，自由主义和忽视亲情规则伦理有深刻的批判，唤起人们对传统的归复何尊重．，本文对中国学者对麦金太尔的研究状况着重按照研究的内容和方向进行了简单的梳理。     

读《中国哲学简史》（四）

（续接上期） 在后秦时期形成了新儒家的两个学派，其中程朱理学有相当位置，它是由程颐开创，朱熹来完成的学派。 程颐与帕拉图、亚里士多德的认识一样，认为世界上的万物如果存在，就一定要在某种材料中体现某种原理。有某物就必有这些物之理，但是有某理，则可以有也可以没有相应的物。原理就是程说的“理”按程的认识，理是永恒的，不可能加减。程朱二人直接从《易传》发展出他们“理”的观念，《易传》的道则是“多”，它们是支配宇宙万物每个单独范畴的原则，正是从这个概念，程朱推导出“理”的观念。他们认为，宇宙不仅是气的产物，也是理的产物。事物有不同的类，是因为气聚时遵循不同的理。花是花，因为气聚时遵循花之理；叶是叶，因为气聚时遵循叶之理。     

市场经济视域下的亚里士多德友爱观研究

市场经济深层次发展的同时,利益社会逐渐形成,社会中的个人以利益为导向而忽视诚实、信任等基本社会规范。文章主要从《尼各马可伦理学》第八卷和第九卷中联结幸福论和德性论的友爱观的思想展开论述,考察亚里士多德对友爱的定义、对象和最终目的等方面,探讨亚里士多德的友爱观对于我们现代人之间关系的和谐和现代社会健康发展的启示和借鉴之处。     

浅析亚里士多德的悲剧观——亚里士多德对柏拉图文艺本质论的继承与发展

通过亚里士多德对柏拉图文艺本质论的继承与发展形成了其独立且系统的悲剧观，本文对亚里士多德的悲剧观进行了浅析。     

从自然到非自然 ———浅析亚里士多德政治伦理观的紧张关系简

亚里士多德以自然主义的演进方式向人们阐释了城邦的形成，但这种城邦自产生起就是不自然的；作为一个政治共同体，其本质在于享有政治权利的公民政治关系的总和；它长成于人们自然的需求，却以实现“优良的生活”为最终目的。这种目的毕竟是政治意义上的善，而非伦理意义上的善，城邦的幸福与个人的幸福始终难以达到一致。     

德育的审美化改造

<正>德育是美丽的古希腊教育家亚里士多德在《修辞学》中指出"美是一种善",从而把"美"和"善",把"德育"和"美育"统一在起。普洛丁认为"善在美后面,是美的本源",中国伟大的教育家孔子很早就提出了"兴于诗,立于礼,成于乐",也都是说通过审美教育陶冶情操,并把"美育"和"德育"结合起来的教育原则。从中我们可以看出"善"与"美"具有天然的联系。学校教育是一种培养人的事业,德育作为学校教育的重要目标,应该以"美"为起点,以"德"为培养重点,以"行"为终极目标。当前,学校教育的核心在于"育人",德育应该是学校教育中"美丽的风景"。在现实的学校德育中,广泛存在着德育课程化、德育知识化、德育应试化等倾     

论亚里士多德教育阶段论思想对我国公民廉洁教育的启示

为维护城邦的稳定,教育出能参与城邦政治事务管理的合格公民,古希腊先哲亚里士多德提出了教育要与人的自然发展阶段相适应的观点,从而开启了西方公民系统教育的先河.本文通过对其教育阶段论思想意蕴的分析,形成对我国现阶段公民廉洁教育如下启示:廉洁教育作为当代民主社会合格公民教育的基础,要以理性教育为核心,围绕人的身心发展特点积极构建渐进式廉洁教育体系.     

城市

城市：魅之殇 在美国作家德莱塞的笔下,嘉莉是个俊俏的农村姑娘,她羡慕大都市的物质生活到芝加哥谋生。然而,严酷的现实不仅击碎了她的美梦,更把她从一个纯真无邪的少女变成了一个浸染在社会大染缸里、为实现目标不择手段的人。“人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好。”亚里士多德说。可见,来到城市是人类的一个古老愿望。只是,太多的人最后像嘉莉一样不仅得非所求,反而沦为大城市的“人质”。     

任何组织都需要唱反调的人

我发现,一流的决策者都会遵循一个简单规则：在讨论任何一个非常重要的问题时。如果团队很快就达成了共识,绝不会贸然行事。因为,当所有人很快达成共识时,很可能是因为大家都没有进行过调查研究。组织的任何一个决策都极其关键,而且具有一定的风险性,理应引起大家的争论。有句老话（这句话可以上溯到亚里士多德。时代,后来成为早期基督教的...     

为什么权力有善恶两端

孔子：一些研究哲学和思想史的人喜欢把我跟同时代的雅典人亚里士多德相比。不论我们之间是否有可比性,但是,对他在《政治学》中的基本观点,我是心悦诚服的。他说,人性本善,注定要求得善果。人是一种政治动物,注定要过政治生活,因而要建立邦国,建立邦国的目的在于追求最高的善业。