漫谈“美”

有时候感觉自然真的很神奇,既能创造出平原丘陵,山川湖泊,飞禽走兽,又能孕育出集天地灵秀于一体的人,而那些原本静态存在的景物因人变得灵动起来,鲜活起来,这样便有了我们今天的话题——美。什么是美,这是个长久以来为人们所争论不休的话题。在西方美学史上,毕达哥拉斯认为美是     

恶魔式的英雄 天真的破坏者——格雷厄姆·格林《破坏者》:一部亚里士多德悲剧

本文以亚里士多德悲剧理论为蓝本,试图全面深入地分析格林短篇小说反复出现的主题之一——童年,进而了解格林对人性的态度。他的短篇小说《破坏者》中特雷弗的悲剧弱点——暴力使之成为经典的亚里士多德式英雄的变体,而从天真到经验完成了灵魂净化之旅,从而揭示了格林对人性和生命的怀疑和悲观。     

发光的秘密：生物荧光新技术

人们对于发光的真菌和萤火虫的迷恋,可以追溯到遥远的过去。＂生物荧光＂（bioluminescence）这个词最初就是由亚里士多德用来描述这种生物发光现象的,他在公元前4世纪就已经注     

北大资源为政府作B角

亚里士多德有句名言：＂人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好。＂虽然以城市为主题的上海世博会已经谢幕,但＂城镇化＂（城市化）的主题依然会成为＂十二五＂规划的主线之一。十七届五中全会公报指出,我国＂十二五＂期间将推进城镇化、加强城镇化管理及推进农业现代化。     

论亚里士多德德性论的公民观

亚里士多德的公民理论具有崇高的历史地位,而德性论的公民观作为亚里士多德公民理论的重要组成部分,其表述主要集中于《政治学》中：亚里士多德一方面从最优政体的意义上规定公民的德性;另一方面从政治生活的意义上规定公民的德性。前者是公民德性论的公民观,后者是公民德性的具体规定,它们共同形成了其德性论的公民观。他在城邦公民的德性与非公民的德性之间划清界限,在一览无遗地将柏拉图的烙印暴露出来的同时,又为其对城邦公民的判断提供了更深层次的依据。     

浅析亚里士多德对“存在”的理解简

“存在”是哲学的一个最基本范畴,在哲学史上讨论一直延续至今,而且一直没有定论。文章通过回顾古希腊哲学史上关于“存在”的理解和发展,并以亚里士多德《形而上学》一书为基础,意在梳理自古以来对于“存在”的不同理解,以及“存在”一词的不同含义,并揭示出亚里士多德对“存在”的理解。     

济南未来范儿

亚里士多德曾说：“人们为了安全来到城市,为了生活美好而留在城市”。在城市,出于对安全的渴求,外来人努力寻找身份,本地人则希望从城市的发展中获得更多的机会与财富。生活在城市的人将自己的梦想建立在城市发展的蓝图中,感受城市的脉动,追随城市的进步。     

亚里士多德的"善治"思想及其对国家治理现代化的启示——基于亚里士多德《政治学》的分析

《政治学》这一古希腊时期的著作中蕴含着当代"善治"的国家治理思想,其围绕实现人民幸福而优良的生活这一"善治"目标,从社会、政府、人民等多元治理主体,采用微观、中观、宏观的视角,分析古希腊城邦在公民教育、法制建设、政府建设、社会制度建设等方面的思想与实践,在当前我国全面深化改革大力提倡国家治理体系与治理能力现代化的背景下,对这一著作进行重新解读,透过经典著作中关于国家治理欲求"善治"的建构,以期为我国当前处于全面深化改革期出现的国家治理层面的问题提供相关方面的思考.     

中西方宪法思想对审计文化的影响

一、西方宪法思想及对审计文化的影响 宪法是近代西方资产阶级革命的产物,它深植于西方思想文化土壤中的,本身又是西方历史长期衍生的一种复杂的意识形态。西方宪法思想的文化基础根源于古希腊柏拉图和亚里士多德等思想家的理论,后在近代的洛克、卢梭和孟德斯鸠等人的理论中得以形成和完善,集中体现在以下几个理论论述中。