理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

简谈农民的“私了”

农民解决纠纷,常常“私了”,随着法治建设深入农村,“私了”由“纯粹的私了”向“不纯粹私了”过渡,一方面反映了“私了”的根深蒂固,另一方面也折射出农村法治建设的问题,我们要正确对待农民的“私了”,推进农村法治化进程。     

如何构建中国的金融控股公司

在当前金融体制由分业走向综合的体制变迁中，建立金融控股公司是中国金融业的现实选择。从现行的监管体制及法律框架出发，中国的金融控股公司应以纯粹控股公司为理想模式，以商业银行为主体进行金融控股公司的构建，同时在监管制度的安排上要结合中国国情并借鉴国外成功经验。     

关于西方公共财政中的公共选择理论问题

公共选择理论是建立公共财政的理论基础。为了使人们对公共选择理论有一个较全面的认识和了解，本文对公共选择理论作了比较全面的介绍。在此基础上，进一步对公共选择理论进行了评价，并指出其对我国实行公共财政决策过程中实现决策的科学化和民主化所带来的启示。     

产品自损、纯粹经济损失与侵权责任——以最高人民法院(2013)民申字第908号民事裁定书为切入点

本文以最高法院(2013)民申字第908号民事裁定书入手,提出产品自损和纯粹经济损失是否适用侵权责任的问题。首先梳理了我国《民法通则》和《产品质量法》中产品责任的"财产损害"概念,明确其一般不包括产品自身损害。但《侵权责任法》中的产品责任可能包括产品自损及纯粹经济损失。继而本文以功能主义的比较法方法研究德国民法中的"继续侵蚀性损害"学说与实务,并与我国民法进行对比分析,进而得出结论认为《侵权责任法》第41条可予赔偿的产品自损范围过于宽泛,应作适当限缩。     

商业侵权中纯粹经济损失的认定及其救济路径

商业侵权中纯粹经济损失的内涵界定有四种观点,客体均以"经营利益"为标准。对于事先合同有约的纯粹经济损失,根据可预期理论,可以根据合同的约定来主张违约责任。否则,将限制采用请求权的方式分散风险从而防止累诉。在侵权救济的路径,对于行为人故意和商业侵权中的不正当竞争、证券侵权等行为都可主张侵权赔付,但适用的法律设计仍宜限定在特别侵权法律中。     

试论西田之"纯粹经验"与庄子之"坐忘"

作为西田哲学思想根底的“纯粹经验”和作为西田哲学思想资源的老庄哲学中的“坐忘”两者之间有着较大的共通性，但两者之间在最终的指向上是决然不同的。不过，通过对庄子之“坐忘”的扬弃，西田以“纯粹经验”作为经验知识世界的思想根底，既为日本文化在经验知识世界中全面接受西方社会的影响提供了必要的合理性和推动力，也为日本文化精神保存了一块不大不小的居留地。     

台湾机场经营效率之实证研究

本研究运用资料包络分析法（DEA），探讨台湾不同等级航空站的经营效率。研究结果显示，整体效率值的排名依序为特等站、甲等站、丙等站、乙等站与丁等站，其中特等站与丁等站效率值的离散程度较小，乙等站的离散程度则较大。纯粹技术效率值的排名依序为特等站、丁等站、甲等站、丙等站、乙等站，其中特等站效率值的离散程度较小，乙等站的离散程度则较大。     

试析康德《纯粹理性批判》中的道德理性

纯粹理性的批判,不仅探讨感性、知性和理性,而且探讨人类追求幸福的希望,探讨人和人类社会的道德理性。康德在《纯粹理性批判》中,从逻辑、认识论、本体论三方面界定理性概念的意义,突出理性作为人的内在的、质的规定性,指出理性的主要目的在于道德。道德理性并不仅是作为知识理性存在,而是在价值评判上彰显了价值理性,又在人生目的上指向幸福。     

从两个“家”探索横光利一文学理念的变化

横光利一是20世纪20年代末日本新感觉派最重要的代表之一,在日本文学史上具有举足轻重的地位,在短短25年的文学生涯中,他不断探索文学发展和改革之路,为日本近代文学在文学思想与理念的层面,为大正文学向昭和文学的过渡贡献了力量。本文主要对他的《家徽》与《商界家族》两部作品进行分析解读,从比较文学的角度研究横光利一后期文学理念的变化。