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101.
102.
<史记>是我国古代的第一部纪传体通史,它开创了为经济立传的先河.司马迁在<史记·货殖列传>中阐明了他的经济观点,在承认人的趋利本性的基础上,主张国家应顺应经济规律,农、工、商、虞四业并重,市场自由贸易,这样才能民富国强,促进社会的发展.他支持人民经商致富,认为仁义道德是建立在经济基础之上的,并提出了著名的"善因论". 相似文献
103.
程美秀 《企业管理(北京)》2005,(6):90-91
史学家司马迁在《史记,孙子吴起列传》中记载了一个田忌赛马的故事。田忌常常与齐国的国王臣僚贵族们赛马,下的赌注很大,经常赛输。孙膑知道情况后,就对田忌说:“你只管下赌注,我包你取胜。”田忌听信了孙膑的话,就与齐王及臣僚们下了千金的赌注。赛马前,孙膑告诉田忌:“你用你的下等马对他们的上等马,用你的中等马对他们的下等马,用你的上等马对他们的中等马。” 相似文献
104.
司马迁经济自由主义新诠:宏旨、结构及困境 总被引:1,自引:0,他引:1
杜长征 《贵州财经学院学报》2007,(2):101-105
司马迁的经济自由主义是以其国家主义的至治理想为宏旨的.在至治理想指引下,他主张在经济领域自由放任,在社会领域因俗简礼,以市场和风俗两种自发秩序共同调节经济的运行.面对不良风俗对市场的引导以及由此造成的社会混乱,司马迁又赞同移风易俗,渴望封建国家通过移风易俗保证市场的扩展和社会的和谐,而没有看到其时国家与自由市场之间的结构性矛盾,从而陷入了理论上的困境.司马迁困境从一个侧面反映了市场经济条件下"构建"和谐社会的必要性和难点. 相似文献
105.
106.
107.
108.
"儒商",是一个高雅脱俗的称谓,至少在中华文化圈里,公认只有那些儒学根基深厚,以诚信为行为准则,奉行"富而好行其德",事业又相当成功的商人,才有资格获此美誉。求利是人的本性,自从来到这个世界,每个人、每一天都在追逐利益,合乎天理人情,如司马迁在《史记·货殖列传》中所说的:"天下熙熙,皆为利来,天下嚷嚷,皆为利往",但也难免出现礼义不足以拘君子、刑戮不足以威小人的问题。对此,儒家提出的解脱之道是:"义然后取,人不厌其取,修己以安百姓"。孔子 相似文献
109.
110.
正早在三千多年前的殷商时期,便有了阉割之风,开始这只是一种刑罚,伟大的西汉史学家、文学家、思想家,中国第一部纪传体通史《史记》作者司马迁就遭受过此刑。当时侍奉皇帝及妃嫔的人也有一些是被阉割的,皇帝为了不必担心后宫发生淫乱之事,后来便把所有侍奉之人都阉割了。以后历代皇帝效仿,便产生 相似文献