司马迁与亚当·斯密经济自由思想研究

亚当·斯密和司马迁分处两个不同的国家,两种不同的社会经济关系,相隔千余年,但是他们却不约而同地提倡经济自由的主张,本文从思想起点到思想内容对二者的经济自由思想进行全面的阐述、分析和比较,希望能够为我们今天的经济政策提供一些理论依据.     

为有源头活水来——访古隶书法家李甫运

眼前几十幅书作，或悬于墙壁，或展于书案，是李甫运先生40余年研习的古隶书法作品。内容有司马迁、刘禹锡、苏东坡和毛泽东的诗文，也有习练孙过庭、贺知章的草书。     

司马迁乐论的和谐心态价值取向

音乐起源于心物互动,是圣人安和喜悦心情的表现,因而可以引导民心,使民心归向善美;音乐既是歌颂政治的最佳手段,也是政治的一种令人喜闻乐见的表现形式;音乐受制于礼,而礼也受制于乐;音乐对人心理的影响主要表现为感染和陶冶。当下所借鉴的应该是音乐能和谐人的心态的价值取向。     

对《信陵君窃符救赵》一文中三处注释的质疑

在现行高中语文课本（人教版）第六册的文言文单元中，选自司马迁《史记》中的名篇《信陵君窃符救赵》一文，笔者认为，课本有三处注释欠准确，值得商榷。     

司马迁的黄老思想

黄老之学，实始于战国，汉初以黄老为显学，而司马迁以史为鏊，集战国黄老之术、汉初黄老之治与历史治道经验之大成，他的黄老思想．为汉帝国之征伐一统规划了治国的蓝图，构成了其完整的黄老政治哲学。     

董仲舒：为汉制法独尊儒

董仲舒是汉代的第一大儒，对于儒学在汉武帝时被定于一尊起了决定性的作用，当时被尊称为“汉代孔子”。司马迁说他“为人廉直”，东汉王充称赞他为学“专精一思”，何晏也说董仲舒“儒雅博通”。     

从《史记》对汉武帝的批评看司马迁对秦文化率直求真精神的继承

秦文化具有率直坦诚、务实求真等优秀品格，作为秦地人的司马迁继承了这些优秀文化精神，其恢宏巨著《史记》的秉笔直书便是充分的体现，而其中对汉武帝的批评则是具有代表性的例证。也可以说，是秦文化铸就了一代“良史之材”。     

《史记》文献学研究

《史记》是中国第一部大规模的社会史,是一部大思想的百科全书,是对古代文化史研究的开拓,是对先秦学术思想的历史总结,在中国文化史上有重要的地位。一、作者考订司马迁(约公元前145年—公元前90年),字子长,左冯翊     

司马相如：西部开发第一人？

司马相如是中国古代第一位百科全书式的巴蜀（中华）文化巨人。“汉武帝时代，赋莫如司马相如，文莫如司马迁。”（鲁迅《汉文学史纲要》）两位“本家”司马，彪炳千秋万代。