试论司马迁的农业经济管理思想

司马还认为农工商虞等经济活动有其内在的运行规律,本质都是求富争利,首次完全从经济学角度看待农商关系问题,倡导农商并重;他注重对微现经济问题的考察,总结致富守财的治生经验,提出本富为上、规模经营、以奇术取胜等农业经营方略。司马迁从独特的视角剖析当时的社会经济现实,他的一系列农业经济管理思想对今天的农业发展仍有一定的借鉴作用。     

论唐甄的富民思想

唐甄(公元1630—1704年),原名大陶,字铸万,后更名甄,别号圃亭,达州(今四川达县)人,是明末清初著名的思想家。唐甄八岁时,其父唐阶泰为明朝吴江知县,他随父赴任,离开四川,客居吴江。顺治十四年(1657年),唐甄回四川参加乡试,考中举人。康熙十年(1671年),被派到山西任长子县知县10个月。他十分注意发展生产,深受民众的爱戴。     

司马迁思想中的神秘主义成分

司马迁思想中不仅有神秘主义成分,也带有君贵民轻思想,司马迁虽为一名唯物史观者,但由于受材料的局限、时代和个人思想意识的制约,他本人也不能完全做到实事求是.     

“哲学明珠“诞生记——毛泽东写作《实践论》和《矛盾论》始末

"发愤"之作 一部不朽著作的背后,往往深藏着一段痛苦的历史.中国历史上许多名作的诞生都印证了这个观点.毛泽东十分赞赏司马迁的话:"文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋.屈原放逐,乃赋离骚.左丘失明,厥有国语.孙子膑脚,兵法修列.不韦迁蜀,世传吕览.韩非囚秦,说难孤愤.诗三百,大抵贤圣发愤之所为作也."不管史书上的记载是否确有其事,但大抵反映了一种历史现象.     

试论太史公在《史记》中对高祖君臣的隐讽

<史记>开创了我国纪传体史书的范例,作为一部史书,遭受过巨大的打击的司马迁在写史实中隐含着自己对高祖君臣的讽讥和贬抑.     

黄河岸边的一颗明珠——记大唐韩城第二发电有限责任公司

陕西韩城,是史圣司马迁的故乡,也是"鲤鱼跳龙门"故事的发源地.奔腾不息的黄河孕育了古老的华夏文明,也养育了这座中国历史文化名城.     

司马迁经济思想核心——义利观研究

司马迁的义利观是其在历史的发展中，通过对客观世界、人类社会及经济生活的正确认识而形成的。义是利的升华，其本身蕴含着利，而人们对利的追求又必须合乎义的要求，在义的制约之下。义和利是相互渗透、相互矛盾、相互联系的辩证统一关系。这一思想对当代培养崇高的商业道德和人生节操，有着积极的现实意义。     

谈谈中国古代的管理思想

我国是一个历史悠久的国家,是一个多民族幅员辽阔的大国。有源远流长的灿烂文明,有绚丽珍贵的文化遗产。直古至今积累了丰富的管理思想,理论、方法和经验,很值得我们去发掘、利用、总结和发扬。我们要建立中国式的经营管理科学体系,实现中国经营管理现代化。     

夜读《史记》

当我用双手捧起这部濡着太史公血泪的书。我的心禁不住微微颤栗。