"原罪":有罪、有功?

根据《现代汉话词典》讲：“基督教指人类始祖亚当和夏娃在伊甸园偷吃了上帝禁吃的智慧之果而犯下的罪。传给后世子孙，成为一切罪恶和灾祸的根源。”看来人类的原罪在于始祖违犯了上帝的禁令，而使子孙后代有罪。如果有罪惩办当事人好了，为什么要株连他们的后代。但是话又说回来，如果没有亚当和夏娃突破上帝的清规戒律，就不会有人类的繁衍，不会有人类社会的诞生。就这个意义上讲，原罪对人类社会的存在和发展是有功的。     

从中国背景理解基督教

2003年6月6日至9日,在阳光灿烂的南加州帕萨迪那市,北美华人基督教学会主办的第八届“基督教与中国”国际学术研讨会顺利召开。同往年一样。今年学会也选择了一座美国学术机构作为会议的协作单位,这就是世界驰名的富勒神学院。     

民国“佛教入监”考

佛教被纳入监狱系统,用以对监犯进行教诲,即"佛教入监"在民国时期经历了一个从局部到全局的推演进程。信奉佛教的司法官（陶思曾、居正等）,在此推演进程中发挥了重要的影响。"佛教入监"并非毫无阻力,其常受到来自世俗人士的质疑以及基督文明的挑战,对佛教在监狱教诲中的地位形成了冲击。虽遭受多方夹击,但"佛教入监"之势并未消退,与其从局部到全局的推演进程背后的推手一样,除司法官个人因素之外,更深层次则是民族主义在司法领域的逐渐渗透所致,反映了民族主义之下国人对于本体文化的自觉与对"文化侵略"者的抵抗。     

从《西游记》和《哈利波特》分析中西方宗教精神

通过对东西方两部魔幻小说《西游记》和《哈利波特》文中出现的宗教文化背景对比分析,从神的起源、生活角度与解救方式三种角度研究中国儒教、道教和佛教三教合一和西方视基督教为唯一的文化背景;西方救赎、中国成德的行为模式形成,分析中西方人们思想观念的形成,探讨中西方宗教对文学作品和思维模式的影响,具有重要的理论与实践意义。     

电子版:凭什么收费?

在十多年前,就有关于报纸电子版要不要像报纸一样收费的争论,十多年后,《人民日报》网络版收费的举动又引来那么多的关注和讨论。说到底,报业新媒体赢利模式的核心问题就是免费还是收费?报纸在这方面,已经纠结了很多年。     

影响与对策:农村宗教信仰与社会稳定研究——基于对苏北L市农村的调查

本文以苏北L市农村的基督教信仰为个案进行调查分析,认为改革开放后基督教在我国农村的迅速发展对农村社会的稳定既有积极的促进作用,又存在着潜在的不稳定因素,为防患于未然,提出建议:政府应加强对教职人员的引导,使其教义宣传与社会主流意识形态相适应；加强对农村基督教信仰监管,推动基督教健康发展；关心保障广大农民利益,丰富农民精神生活,使其自由信仰基督教但不依赖宗教；打击、防范邪教活动,使农民远离邪教.     

所有孩子都是宝贝

按照基督教的解释，在上帝眼中，所有孩子都是他的宝贝，即便这个孩子患有残缺。 2012年6月1日，一汽-大众奥迪宣布与爱佑慈善基金会结成“高级战略合作伙伴”，同时“爱佑·一汽-大众奥迪上海宝贝之家”正式落成。     

《红墙白玉兰》的基督教文化阐释

当代的许多作家受到基督教文化的影响,施玮作为基督徒是众多作家里的典型代表.施玮作为海外作家却将目光投向大陆,用西方的基督教传统来重新审视国人的灵魂和生活.《红墙白玉兰》受到基督教文化的许多影响,主要表现在:1、借鉴《圣经》中异象和象征的艺术手法;2、引用《圣经》原型;3、借鉴《圣经》U型叙述结构;4、宗教主题的书写.本文主要论述用基督教文化来阐释《红墙白玉兰》的主题.     

巫术视角下看中国古代社会——读《儒教与道教》有感

久仰马克思·韦伯的大名，他与卡尔马克思、埃米尔杜尔克姆一起被奉为当代社会学三大神明。韦伯一直致力于东西方宗教的对比研究来突显西方基督教文明的特色，《儒教与道教》正是他《宗教社会学论文集》第一卷的组成部分。     

西方传统社会与教会制度——“中国迈向高收入过程中的现代化转型研究”之十

悠悠千年，我们都专一地皈依于基督教伦理宏大的悲情，据说不曾有过二心；这种专注，已经遮蔽了我们的眼睛；不过，我们文化的命运已经注定；我们将再度清楚地意识到多神才是日常生活的现实。昔日众神从坟墓中再度走出来，由于已遭除魅，他们不再表现为拟人的力量。他们企图再次主宰我们的生命，并且又一次展开了他们之间的争斗。——韦伯（《学术作为一种志业》，1919年）