G20峰会：跨越“大国政治的悲剧”

G20峰会本质上代表了后冷战时期国际格局持续深化的趋势，是大国关系在新时期的一个缩影。     

浅论孔尚任《桃花扇》的悲剧特征

本文以王国维指出《桃花扇》中悲剧人物侯朝宗、李香君二人分离的破绽为引子,通过对中国传统戏曲悲剧大团圆艺术形式的分析,指出《桃花扇》正是我国传统戏曲悲剧表现形式的体现,是悲剧人物生命世界和精神世界的延续和发展。《桃花扇》也绝不是简单描述侯朝宗、李香君二人对爱情执著的追求,而是深刻反映了一群面对倾覆而无力回天的悲剧人物的坚韧抗争。因此,《桃花扇》的悲剧是彻底而完满的。     

柔石小说集《疯人》的爱情主题探析

以小说集《疯人》为代表的早期创作,是柔石文学创作的发轫。其中爱情主题的反复出现,典型而集中地体现了一个五四文学青年的彷徨与探索。孤寂和感伤的笔调,浓郁的悲剧色彩,既是对本真人性的反思,也是对反封建思潮的积极响应,体现了青年柔石不断砥砺、不断进步的时代精神和文学责任感、使命感。     

“砖家”们的悲剧

文学作品大多可以“故书不厌百回读”，具有时效性的新闻也可以旧闻新读或新、旧闻比照阅读，没准儿会让你读出比文学作品更有意味的东西来。     

人性与市场

有一位学者提出所谓＂民主公地悲剧＂说。意思是说：在公有民主政体中,利益争夺的对象是公共收支和公共政策的短期支配权。     

奶农为何一再上演“养牛-杀牛”悲剧——河北“奶业之乡”实地调查

有人靠养奶牛致富,年收入达300万元;有人养奶牛连本都赔上,从而被迫“杀牛”,这是发生在河北省奶牛饲养龙头地区——唐山市丰润区的一种怪现状。“草儿化成奶,牛儿家家买,牵着奶牛奔小康,富民强区齐喝彩。”这是河北省唐山市丰润区奶农自编的顺口溜。丰润区是全国闻名的“奶业之乡”,凭借自身的地理优势,奶牛存栏数由1996年的     

论魏晋时期生命意识对文学以悲为美的影响

魏晋时期由于政治动荡不安、战乱不断,个体的生存境况无法得到最基本的保障,魏晋人只有在自然山水中、艺术中、佛教中寻找着逃避痛苦、麻醉自我的精神满足。这种苦闷、痛苦,体现在文学艺术中,形成了以悲为美的审美时尚。这种审美时尚与生命意识的关系及其产生的文化背景分析。     

隐蔽的上帝：关于存在的游戏——论戈德曼悲剧观的形上意义

"隐蔽的上帝"是戈德曼悲剧观最重要的前提,由此导引出了他全部理论的核心--"打赌".在对"此在"意义的发问中,它恢复了人与世界的统一,赋予了向希腊时期就被抛弃了的古典主义回复的希望,因而使得人的模棱两可的存在具有了有意义的悖谬性质.被打赌存在的"上帝"其实是一种关系,一种随着历时性发展而不断被建构的批判性反思关系.这才是悲剧观的全部意义.     

吴起悲剧与人才环境

太史公司马迁在《史记·孙子吴起列传》中,对吴起之死评曰:“吴起说武侯以形势不如德,然行之于楚,以刻暴少恩亡其驱,悲夫!”但细读该传,总觉得司马迁这个评语并不公道,吴起生于卫国,先后效力于鲁、魏、楚三国,是战国时期有名的将才和相才,然而最后被楚国贵族乱箭射杀,确是历史上令人为之掩涕的悲剧人物。但是,铸成这一悲剧的,不是吴起自身的“刻暴少恩”,而是当时的社会环境扼杀了这一位天才的英雄。人才的产生、成长和发展是离不开社会环境的。吴起所处的战国初期,是我们历史上一个社会大变革、大转折时期。群雄争霸,诸侯兼并,奴隶制度崩溃…     

论莎士比亚与关汉卿悲剧的主体

关汉卿和莎士比亚分别是东西方的戏剧大师,二者都擅长悲剧的创作,都擅长从社会、人生的角度观照人的命运,反思不幸和灾难产生的根源。本文从悲剧主体的层面切入,按照社会地位、陷入矛盾冲突的方式和抗争的激烈程度三个方面来比较莎士比亚戏剧和关汉卿戏剧的不同之处,并深入探讨导致差异的主要原因。