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151.
郑榕 《中国社会经济史研究》2010,(2):18-25
明代的卫所、军户制度在中国各地区形成了大量的军户社区,军事移民及其后裔有着强烈的身份认同感。它们在各自的历史进程中或坚守传统,或发生了文化变迁的现象。以铜山军户社区为例,铜山军户身份意识的泯灭与其经历的文化结构过程密切相关。运用历史学、人类学的方法,对军户社区的文化变迁进行历史审视,有助于我们更为全面的认识这种文化现象。 相似文献
152.
生态危机是人与自然的对立所致,生态道德的不理性是产生危机的首要原因,生态文明建设实质上是生态道德的完善过程。高职学生生态道德的提升事关社会生态文明建设,因而高职生态道德认同教育势在必行,这种生态价值教育重在认知,贵在认同。文章从疏通生态认知障碍,构建深化认知的生态德育模式;强化价值观认同效果,营造情感薰陶的生态文化氛围;培养生态实践主体,拓展知行结合的实践教育模式三个方面探讨了高职生态道德认同教育的路径及策略。 相似文献
153.
154.
社会变革会引发社会的群体性认知变化,并形成代际认同的差异。将代际之间的认同差异有效的转换成建设社会主义的强大动力,是新时期社会主义核心价值观构建的关键。应充分认识"60"后"、70"后、"80"后、"90"后各自的时代背景、价值需求和群体认知特征,用社会主义核心价值观引领社会各个群体的价值观念。 相似文献
155.
当今世界,表明身份立场成为绕不开的重大话题。对于中国文化身份的正确阐释,则将帮助国家在"全球化"与"本土化"的张力结构中获得正确定位"文化身份"意味着某种文化只有通过自己文化身份的重新书写,才能确认自己真正的文化品格和文化精神。这种与它种文化相区别的身份认同,成为一个民族的集体无意识和精神向心力,也是拒斥文化霸权主义前提条件。 相似文献
156.
157.
教育领域是文化传承和认同建构的重要场所,但英语教育领域中的文化传播却表现出明显的不对称性,体现为过度强调西方文化教育而忽视中国传统文化教育。本文以文化认同构建方式的三个层面:硬认同、软认同和潜认同为基础,研究中国传统文化传播和认同建构的基本模式。研究表明,在英语教育领域中构建中国传统文化核心价值认同,必须兼顾认同建构的三个层面,取长补短,才能全面促进中国传统文化认同构建和对外传播,增强中国的文化软实力。 相似文献
158.
文章借鉴社会认同理论作为分析基础,研究了用工双轨制组织中非在编员工的认同威胁现状,探索并提出缓解及消除非在编员工认同威胁的具体应因措施。通过消除非在编员工与在编员工之间的群际差异,增进两类员工群体间的互相理解,从而加强其组织内所有员工之间的融合与合作,促进组织以及员工的共同发展。 相似文献
159.
伴随着社会价值观多元化渗透到社会生活方方面面,90后大学生面临着大学阶段自我成长的关键问题是自我认同的问题,而当前在大学中对这一问题的教育手段仅仅限定于心理层面,存在着一定的局限性,因此有必要从思想政治教育角度来思考当代大学生的自我认同问题。 相似文献
160.